史威登堡神学著作
5695.“他洗了脸”表它采取措施确保这一点,或它如此安排。这从“洗脸”的含义清楚可知,“洗脸”在此是指采取措施确保叫人看不出来;因为约瑟的脸洗过后,他便采取了措施确保他的泪痕叫人看不出来。至于这些事是何情形,蒙主的神性怜悯,我们将在下文予以阐述。在此必须说一说脸与内层的对应关系。脸是内层的外在代表,因为脸是以这种方式来设计的:内层可显现在脸上,如同显现在一面以代表性的方式反映事物的镜子里;并且别人能从脸上知道此人对自己持哪种心态;以致他在说话时,不仅通过自己的言语,还通过自己的脸展示自己的情绪。属于属天教会的绝大多数古人都有这样的脸;所有天使也有这样的脸,他们不愿向别人隐瞒他们所想的,因为他们只想着他们邻舍的幸福。他们也不会为了自己的缘故而隐藏渴望邻舍幸福的任何想法。
但地狱里的人当在天堂之光中被观之时,却没有对应于他们内层的脸,而是另有一张脸。原因在于,活在肉身期间,他们的脸向邻舍显示仁爱仅仅是为了自己的地位和名利;然而,他们从不渴望邻舍的幸福,除非这幸福与他们自己的一致。结果,他们脸上的表情与他们的内层不一致;有时这种不一致如此之大,以致敌意、仇恨、报复和杀人的欲望在里面,而他们脸上却仍流露出对邻舍的爱。由此可见现在人们的内层与外层之间的差异何等之大,他们采取这种做法是为了自己的利益。
71.灵人与木星居民说话,并教导他们,以及若他们作恶,就严惩他们,这在木星是很平常的事。对此,他们的天使告诉我大量细节,所以我想依次讲述这些经历。灵人之所以能与木星人交谈,是因为他们花大量时间思想天堂和死后的生命,相对来说,很少关心世上的生活。他们知道,他们死后会继续活着;到那时,其状态的幸福取决于他们在世时所形成的内在人的状态。在地球的上古时代,与灵人并天使交谈也是平常事,原因是一样的,即:他们大量思想天堂,很少思想世界。但随着时间推移,与天堂的直接交流中断了,因为世人从内在变得外在,或也可说,他开始大量思想世界,很少思想天堂。当他不再相信天堂与地狱的存在,或人本身是一个死后仍活着的灵时,更是如此。因为当今时代,人们都以为身体凭自己拥有生命,也就是说,靠自己活着,而不是靠它的灵活着。因此,如今人们若不信带着身体复活,就根本不信有复活这回事。
1316.“看哪!这人民为一,他们都有一种语言”表示他们都有一样的信之真理和教义。这从“人民”和“语言(或嘴唇)”的含义清楚可知:“人民”是指信之真理,“语言(或嘴唇)”是指教义。前面说明(1259节),“人民”表示信之真理,也就是那些拥有信之真理的人;“语言(或嘴唇)”表示信之教义,这在前面也已说明(11:1;1286节)。当所有人都以社会的共同利益、教会的共同利益和主的国度为目的时,就说人民“为一”,他们的语言或嘴唇也是“一种”。因为在这种情况下,主就在这目的里面,所有人都从主而为一。但主绝不可能与一个以自己的利益为目的的人同在。人自己的东西本身就会将主排斥在外,因为人由此会将社会的共同利益和教会的共同利益,甚至将主的国度扭转并指向他自己,甚至使它们可以说为他而存在。他就这样把主的东西从祂那里夺走,并将自己置于祂的位置。当这种态度在人里面掌权时,他的每一个思维,甚至他思维的最小细节里面都会有它的反映。这就是在人里面掌权的东西,或说人的主导特征的性质。
这一点在人活在肉身期间不像在来世那样明显,因为在来世,在人里面掌权的东西,或说人的主导特征会通过他周围所有人都感觉到的一种气场显现;这种气场具有这种特点是因为,它从此人里面的每一个事物中散发出来。一个人若在各个方面都关注自己,那么他的气场就会夺取并(如来世的人所说的)吸收对它有利的一切,包括周围灵人的一切快乐。它还会摧毁他们的一切自由。因此,这种人不得不被逐出社群。但当人民为一,语言或嘴唇为一时,也就是说,当所有人的共同利益得到关注时,一个人永远不会夺取别人的快乐,或摧毁别人的自由,而是尽可能地促进和增加它。这就是为何天堂社群如同一体,这一体唯独通过来自主的相爱才能实现。这同样适用于教会。
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