史威登堡神学著作

属天的奥秘 #57

57.“结种子的草本

57.“结种子的草本”是指关注功用的一切真理,“有果子的树木”是指信之良善;“果子”是主赐给属天人的东西,而结出果实的“种子”是主赐给属灵人的东西;这就是为何经上说:结种子的树木将给你们作食物。属天食物被称为树上的果子,这一点从论述属天人的下一章明显看出来。此处仅引用主通过以西结所说的话就足够了:
在河旁,在河这边与那边的岸上必生长各类树木,可作食物,树叶不凋零,其果子不断绝;且按月结果,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,树叶可作药物。(以西结书47:12)
“从圣所流出来的水”表示主的生命和怜悯,主就是“圣所”。“果子”是智慧,可作属天人的食物。“叶子”是聪明,可为他们所用,这个功用被称为“药物”。但属灵食物被称为草本,或青草,这从诗篇明显看出来:
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上。(诗篇23:1-2)

属天的奥秘 #3108

3108.这两节经文

3108.这两节经文论述了将真理引入良善;但对那些心智只被出现在世界之光中的那类事物光照,没有同时被出现在能光照属于世界之光的事物的天堂之光中的那类事物光照的人来说,这种引入的性质不容易进入他们的思维观念。那些缺乏良善,因而缺乏信仰的人,头脑里只有那些由世界之光的物体形成的观念。他们不知道属灵之物是什么,甚至不知道真正意义上的理性是什么,只知道属世之物,他们将一切都归于这属世之物。这就是为何内义在此所说的关于将真理引入良善的这些事在他们看来,似乎太过于遥远,或太过于牵强,以至于毫无价值。然而,对那些凭天堂之光看见的人来说,这些事却是最珍贵的。
至于将真理引入良善,情况是这样:真理在被引入并正确结合之前,的确存在于人里面,但可以说还没有变成他的,或他自己的。然而,一旦真理被引入他的良善,这真理就变成他自己的了。这时,它就从他的外部记忆中消失了,并进入内部记忆;或也可说,它从属世人或外在人中消失了,进入了理性人或内在人,在那里以这个人自己为衣给自己穿上,并构成他的人性,换句话说,决定了他作为一个人的性质。正与人的良善结合的一切真理都是这种情况;正与他称之为良善的邪恶结合的虚假也是这种情况。不同之处在于,真理打开理性,从而使人变得理性;而虚假关闭理性,使人变得没有理性,尽管那时在笼罩他的黑暗中,他觉得自己似乎比谁都理性。

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