5704.“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼”表符合真理在良善之下所取的次序。这从“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼（就）坐”的含义清楚可知，“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼（就）坐”是指符合真理在良善之下所取的次序。以色列的儿子们代表以自己的适当次序存在的教会真理(参看创世记29至30章的解读)；因此，按他们的出生次序就坐表示符合真理所取的次序。但是，以色列的儿子们所代表的教会真理若不通过基督教徒的良善，也就是通过对邻之仁和对主之爱的良善，就不会进入任何次序。因为良善有主在里面，因而有天堂在里面。因此，良善有生命，因而有活跃的积极力量在里面。但没有良善的真理绝无可能拥有任何生命在里面。良善照自己的样式按次序排列真理，这从每一种爱，甚至从自我之爱和尘世之爱，因而从对报复、仇恨和类似邪恶的爱那里很明显地看出来。陷入这些邪恶的人称邪恶为良善，因为他们以邪恶为快乐。他们的这所谓良善按次序排列在他们看来是真理的虚假，好叫这些虚假支持它，直到最后他们称之为真理的所有这些虚假被排列成一种次序，该次序就变成一系列的虚假信仰。但这种次序是诸如存在于地狱中的那种次序；而天堂之爱之下真理的次序则是诸如存在于天堂中的那种次序。这也解释了为何拥有后一种次序在里面的人，也就是已经重生的人被称为小天堂，而且是最小形式的天堂；因为他的内层对应于天堂。
　　正是良善给真理带来次序，这一事实从存在于天堂中的次序明显看出来。在那里，所有社群都是照着在来自主的良善之下的真理所在的次序被排列。因为就主自己的存在而言，祂无非是神性良善；而神性真理并不在主里面，只是从主发出；天堂的所有社群都是照着神性良善之下的神性真理按次序被排列，或说被排列成次序。至于主无非是神性良善，神性真理并不在祂里面，只是从祂发出，这一点可通过对比这个世界的太阳来说明。这太阳无非是火，光并不在它里面，只是从它发出。而且，依赖于光的这个世界的事物，如植物，是被从太阳之火发出，并存在于阳光里面的热按次序排列的，这从春夏时节明显看出来。由于整个自然界是代表主国度的一个舞台，所以涉及太阳的整个情形也具有如此的代表性。太阳代表主；它的火代表主的神性之爱；它的热代表从这爱流出的良善，它的光代表构成信的真理。由于它们是这些代表，故在圣言中，就灵义而言，“太阳”表示主(参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4321, 5097, 5377节)，“火”表示爱(934, 4906, 5071, 5215节)；因此，太阳的火在代表意义上是指神性之爱，而从这火发出的热是指从神性之爱流出的良善。“光”表示真理(参看2776, 3138, 3190, 3195, 3222, 3339, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4409, 4413, 4415, 4526, 5219, 5400节)。
　　

3607.“为我父亲居丧的日子近了，我要杀我的兄弟雅各”表示颠倒，以及除去真理那源于自己的生命。这从“居丧的日子”和“杀他的兄弟雅各”的含义清楚可知：“居丧的日子”是指状态的颠倒；“杀他的兄弟雅各”是指除去真理那源于自己的生命。此处的情况与刚才(参看3605节)关于“恨”在内义上的含义的讨论很相似，即：“恨”在内义上不是指“仇恨”。这种情况也可从来世不断发生的事看出来：在来世，从天上向下流到那些陷入邪恶的人当中的一切良善，都转变为邪恶，在地狱里的人当中则转变为对立面；真理以同样的方式转变为虚假(参看2123节)。因此，另一方面，在这些恶灵当中的邪恶和虚假在天上就是良善和真理；为了把它转变成良善，有些灵人一路上除去邪恶和虚假的观念，以便良善和真理的观念可以呈现出来(关于这种除去，可参看1393, 1875节)。此外，当邪恶和虚假靠近那些处于良善和真理的人时，它们不再显为邪恶和虚假，而是照着他们良善的性质和状态而以另一种形式出现。
由此可见，“杀他的兄弟雅各”在内义上不是指杀害，而是指除去那与真理不相容的生命。因为真理凭自己没有生命，而是从良善拥有生命，真理只是接受良善的器皿(参看1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 2697, 3049, 3068, 3128, 3146, 3318, 3387节)。生命在于良善，而不在于真理，除非真理从良善获得生命(参看1589节，以及其它许多地方)。因此，除去真理那源于自己的生命不是毁灭真理，而是赋予它生命，因为当真理看似从它自己拥有生命时，它根本没有任何生命，只有诸如本身不是生命的那种生命。但当来自它自己的生命被除去时，生命本身，或真实的生命就被赋予它，也就是说，经由良善从主获得的生命被赋予它，而主是生命本身。
这一点在来世那些只专注于真理的人身上是显而易见的。他们的观念看上去是关闭的，并且关闭得如此之紧，以至于天堂的事物不能流入，除非以一种非常笼统，甚至几乎认不出这流注来自天堂的方式。而对那些处于真理，同时又处于良善的人来说，他们的观念看上去是敞开的，并且如此敞开，以至于天堂的事物可以说流入一个微型天堂，或他们自己的一个形像，因为这些事物通过他们里面的良善经由真理流入(参看1869, 2429节)。当良善开始占据优先位置，或掌权时，真理就失去那源于自己的生命，这一点从前面关于一开始真理的表面优先权和后来良善的优先权的阐述和说明可以看出来；此处所表示的，是真理那源于自己的生命的这种除去。这些事之所以被称为“为父亲居丧”，是因为“居丧的日子”表示状态的颠倒，这种状态的颠倒由以撒大大战兢(27:33; 3593节)和以扫大声痛哭(27:34；3597节)来表示。