史威登堡神学著作
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5741.“那些人，他们和他们的驴，就被打发走了”表外在属世人，连同它的真理和记忆知识，在某种程度上被移除。这从雅各的十个儿子、
“驴”和“被打发走，走了不远”的含义清楚可知：雅各的十个儿子，即此处的“那些人”，是指存在于属世层中的教会之真理(参看5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)，因而是指外在属世人(5680节)；“驴”是指记忆知识(5492节)；“被打发走，走了不远”是指它，即外在属世人在某种程度上被移除。由此明显可知，“那些人，他们和他们的驴，就被打发走了，走了不远”表示外在属世人，连同它的真理和记忆知识在某种程度上被移除，即从“约瑟”所代表的内在属天人那里被移除。
至于“驴”的含义，要知道，它们用来骑时表示一回事，用来驮物时表示另一回事；因为审判官、君王和他们的儿子骑在公驴、母驴，以及骡子上。在这种时候，“驴”表示理性真理与良善，以及属世真理与良善（2781节）。这解释了为何当主作为审判官和君王进入耶路撒冷时，祂骑在母驴和驴驹上；这是祂的审判和王权的标志。但是，当驴子用来驮物时，如此处的情形，它们表示记忆知识。记忆知识就像负重的牲畜。人在思想构成人之内层的事物时，若只看到人的记忆知识所包含的记忆知识，就会以为人的一切在于这些知识；殊不知记忆知识是人里面最低级的事物，或说是构成人格的最低层，并且具有这样的性质：当肉体死亡时，它们大部分被收起来，隐藏不见(2475-2480节)。不过，包含在它们里面的东西，即真理与良善，连同对它们的情感，会保留下来；对恶人来说，保留下来的是虚假与邪恶，连同对它们的情感。记忆知识可以说是这些事物的身体。只要人活在世上，他的记忆知识里面要么是真理与良善，要么是虚假与邪恶，因为这些记忆知识是盛纳它们的容器。记忆知识因盛纳、因而可以说携带内层事物，故由驮物的驴子来表示。
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3882.“她才停了生育”表搭着从地甚至直到耶和华或主的梯子上升。这从“生育”或生产的含义清楚可知，“生育”或生产是指真理与良善；因为这些就是属灵意义上的生产，因为人通过真理与良善得以重生或新生。这类真理与良善就是利亚所生的四个儿子，即流便、西缅、利未、犹大所表示的。“流便”表示作为重生或新生第一步的真理。这种真理仅仅是记忆知识，因而纯粹是对真理的认识。“西缅”表示作为重生或新生第二步的真理，这种真理存在于意愿中，因而是一种渴求真理的意愿。“利未”表示作为重生或新生第三步的真理，人对这种真理感受到一种情感，因而对真理有一种情感，这种情感与仁爱是一样的。而“犹大”表示良善，也就是重生或新生的第四步，这种良善是爱的属天形式。当重生之人，或新生之人到达这一阶段时，主便向他显现，因为这时，他已经如同爬梯子那样从最低的台阶上升到主所在的那个台阶。
这也是雅各在梦中所看到的立在地上、头顶着天、神的使者在上面上去下来、而耶和华或主就在上头的那架梯子所表示的上升（对此，参看创世记28：12）。由此明显可知，这就是“她才停了生育”的含义。“怀孕和生育”在此提到了四次，表示从外在之物到内在之物，或从真理到良善的发展，也就是从地到天的发展（参看3860, 3868, 3874, 3879节）。此后就下来，因为人若不先上去，就不可能下来。下来无非是指通过良善审视真理，如同从一座他所爬上去的高山俯瞰山下的事物。显然，他从这个位置以一种视野来审视，能领略到无数事物，远比站在下面或山谷之人所能领略到的多得多。这种情形和那些处于良善，也就是处于对主之爱和对邻之仁的人相对于那些仅处于真理，也就是唯独处于信仰之人的一模一样。
关于大人和对应关系（续）；此处关于心与肺的对应关系
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