史威登堡神学著作

属天的奥秘 #5741

5741.“那些人,

5741.“那些人,他们和他们的驴,就被打发走了”表外在属世人,连同它的真理和记忆知识,在某种程度上被移除。这从雅各的十个儿子、
  “驴”和“被打发走,走了不远”的含义清楚可知:雅各的十个儿子,即此处的“那些人”,是指存在于属世层中的教会之真理(参看5403, 5419, 5427, 5458, 5512节),因而是指外在属世人(5680节);“驴”是指记忆知识(5492节);“被打发走,走了不远”是指它,即外在属世人在某种程度上被移除。由此明显可知,“那些人,他们和他们的驴,就被打发走了,走了不远”表示外在属世人,连同它的真理和记忆知识在某种程度上被移除,即从“约瑟”所代表的内在属天人那里被移除。
  至于“驴”的含义,要知道,它们用来骑时表示一回事,用来驮物时表示另一回事;因为审判官、君王和他们的儿子骑在公驴、母驴,以及骡子上。在这种时候,“驴”表示理性真理与良善,以及属世真理与良善(2781节)。这解释了为何当主作为审判官和君王进入耶路撒冷时,祂骑在母驴和驴驹上;这是祂的审判和王权的标志。但是,当驴子用来驮物时,如此处的情形,它们表示记忆知识。记忆知识就像负重的牲畜。人在思想构成人之内层的事物时,若只看到人的记忆知识所包含的记忆知识,就会以为人的一切在于这些知识;殊不知记忆知识是人里面最低级的事物,或说是构成人格的最低层,并且具有这样的性质:当肉体死亡时,它们大部分被收起来,隐藏不见(2475-2480节)。不过,包含在它们里面的东西,即真理与良善,连同对它们的情感,会保留下来;对恶人来说,保留下来的是虚假与邪恶,连同对它们的情感。记忆知识可以说是这些事物的身体。只要人活在世上,他的记忆知识里面要么是真理与良善,要么是虚假与邪恶,因为这些记忆知识是盛纳它们的容器。记忆知识因盛纳、因而可以说携带内层事物,故由驮物的驴子来表示。
  

属天的奥秘 #5605

5605.“我们就起

5605.“我们就起身去,好叫我们,都得存活,不至于死”表照着层级所进入的属灵生命。这从“起身”、“去”、“存活”、“不至于死”的含义清楚可知:“起身”是指上升到更高层或内层事物,因而上升到构成属灵生命的事物那里(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103, 4881节);“去”是指存活(3335, 3690, 4882, 5493节),由于“去”之后“我们都得存活”,故“去”表示属灵生命的最初阶段或最早阶段;“存活”是指属灵生命,因为就圣言的内义而言,所指的不是其它生命;“不至于死”是指不再定罪,也就是从定罪的状态走出来,因为就圣言的内义而言,所表示的是属灵死亡,即定罪,而非其它。由此明显可知,“我们就起身去,好叫我们,都得存活,不至于死”表示照着层级的生命。也就是说,“起身”表示生命的引入阶段,“去”表示那生命的最初或最早阶段,“存活”表示生命本身或完全的生命,“不至于死”表示从没有生命的事物中被引离出来。
  “去”在内义上表示存活,这个观念在丝毫不知道属灵生命的人看来似乎很奇怪。“起行”(travelling on)和“寄居”(sojourning)也一样,“起行”表示生活的次序和进一步的生活阶段(1293, 4375, 4554, 4585节);“寄居”表示接受教导并照之生活(1463, 2025, 3672节)。诚然,“去”(go)、“起行”和“寄居”具有这些含义的原因能被告知,但这原因具有这种性质:它对那些不知道来世人们动作性质的人来说没什么意义,几乎不被他们接受。那里的动作和前进不是别的,因为它们没有其它源头,唯源于生命状态的变化。这些变化在外在行为上极像从一个地方挪到另一个地方。这一事实通过来世的大量经历向我证明;在来世,我在灵里行走,在他们中间,走过他们许多的居所;我在如此行走时,我的肉体却一直留在原处。我还与他们谈论了这是怎么回事,获知正是生命状态的变化制造了灵界的前进。
  这一点也通过以下事实向我证明:灵人能通过所产生的状态变化出现在某个高处,然后一瞬间在某个低处,或在遥远的西方,然后一瞬间又在东方等等。但如前所述,这一点在丝毫不知道灵界生命的人看来必显得很奇怪。因为灵界没有空间或时间,取而代之的是生命的状态。这些状态外在会产生前进和动作这一活生生的表象。这种表象如此鲜活和真实,以致生命本身似乎就在我们里面,因而是我们自己的;而事实上,生命是从主流入的,主是一切生命的源头(参看2021, 2658, 2706, 2886-2888, 3001, 3318, 3337-3338, 3484, 3619, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882节)。由于“去”(going)和“动作”(moving)表示存活,所以古人说“我们生活、动作、存留,都在乎神”(使徒行传17:28)。他们以“动作”来表示生命的外在,以“生活”来表示生命的内在,以“存留”来表示它的至内在。
  

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