史威登堡神学著作
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5749.“你们这样行是作恶了”表声称那真理是自己的，是违反神性律法的。这从“贼”的含义清楚可知，此处他们“这样行是作恶”所暗指的“贼”是指声称属于主的东西，即“约瑟”的银杯所表示的真理（参看5747节），是自己的。显然，如此声称是违反神性律法的(2609节)。人之所以不可声称来自主的任何东西，因而不可声称真理与良善是自己的，是为了叫他能处于真理的气场；他处于真理的气场到何等程度，就处于天上的天使所在之光到何等程度；他处于那光到何等程度，就处于聪明和智慧到何等程度；他处于聪明和智慧到何等程度，就处于幸福到何等程度。因此，人应当出于内心的信仰承认，真理与良善丝毫不源于他自己；相反，他所领受的一切真理与真理皆来自主；他应当承认这一点，因为事实就是如此。
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3023.“我要叫你指着耶和华，天上的神和地上的神起誓”表示对存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性的最神圣义务。这从“叫人起誓”的含义清楚可知，“叫人起誓”是指人通过起誓承担义务。因为起誓无非是指承担义务，当指着“耶和华，天上的神和地上的神”，也就是指着在上和在下的神性，或也可说，存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性起誓时，这种义务是最神圣的。“耶和华，天上的神”因论及主而表示被称为“父”的耶和华自己；主从父成孕，因此父是主的神性本质，因为成孕本身提供了实际的本质，主从这本质存在，或说拥有自己的存在。在这种情况下，“耶和华，地上的神”表示被称为“子”的耶和华，因而表示祂的人身或人性本质。当主将这人身或人性本质也变成神性时，它就从神性本质产生或出来了。因此，“耶和华，天上的神”表示存在于至高事物中的神性，而“耶和华，地上的神”则表示存在于从至高事物降下来的一切事物中的神性。但主被称为“耶和华，天上的神”，凭的是祂在天上的神性；被称为“耶和华，地上的神”，凭的是祂在地上的神性。天上的神性也是指在人的内在层面与他同在的神性，而地上的神性是在他的外在层面与他同在的神性。人的内在就是他的天，因为他通过内在与天使联结；而他的外在是他的地，他通过外在与世人联结(82, 913, 1411, 1733节)。当一个人重生时，内在便流入外在，外在则从内在存在。这也表明何为教会的内在，何为教会的外在。
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