史威登堡神学著作

属天的奥秘 #58

58.创世记1:30

58.创世记1:30.至于地上的各种野兽和空中的各种飞鸟,并地上爬行有活的灵魂在里面的各种活物,我将一切绿色的草本赐给它们作食物;事就这样成了。
本节描述的是属灵人的属世食物。他的属世层由“地上的野兽”和“空中的飞鸟”来表示,“绿色的草本”被“赐给它们作食物”。经上在诗篇如此描述他的属世食物和属灵食物:
耶和华为牲畜使青草生长,使草本生长,供给人用,使人从地里能得食物。(诗篇104:14)
此处“牲畜”既用来表述地上的野兽,也用来表述天上的飞鸟,两者都在该诗篇(104:11-12)提及。

属天的奥秘 #1894

1894.“撒莱”是

1894.“撒莱”是指与良善相联的真理,这在前面已经阐述并说明(1468节等);“亚伯兰”是指主的内在人,也就是耶和华。主的内在人,也就是耶和华,之所以被称为人,是因为唯独耶和华是人,或说除祂之外,没有人是人。事实上,从真正意义上说,人表示存在或核心实体,人从这存在或核心实体获得自己的存在。存在或核心实体本身(人从它获得自己的存在)就是神性,因而是属天的和属灵的。没有神性属天和属灵之物,人里面就没有真正的人性,只有一种动物的本性,就是存在于野兽里面的那种本性。每个人都是凭耶和华或主的存在或核心本质而为人,并能被称为人。使得他成为人的属天特质就是他爱主、爱邻;他以这种方式而为人,因为他是主的一个形像,还因为他从主获得这属天特质。否则,他就是野兽。
耶和华或主是唯一的人,人们凭祂而被称为“人”,一个人也是凭祂而比别人更是人(参看49, 288, 477, 565节)。这一点也可从以下事实清楚看出来,即:耶和华或主向上古教会的族长,以及后来的亚伯拉罕和众先知显现为一个人。这也是为何当地上不再有人,或人类当中不再有任何属天和属灵之物时,主乐意通过像其他人一样出生而披上人性,并使这人性变成神性。在这一方面,祂也是唯一的人。此外,整个天堂在主面前呈现为一个人的形像,因为它反映了祂自己。天堂因此,尤其因以下事实而被称为大人,即:在天堂,主是全部中的全部。

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