史威登堡神学著作
583.“拿非利人”由于他们的自我之爱而被称为“勇士”。这从圣言中的许多经文也清楚可知,在这些经文中,这类人被称为“勇士”;如耶利米书:
巴比伦的勇士止息争战,坐在堡垒之中;他们的勇力衰尽,他们变得像妇女一样。(耶利米书51:30)
此处“巴比伦的勇士”也表示那些被自我之爱吞噬的人。同一先知书:
有剑临到说谎的人,他们就疯狂。有剑临到她的勇士,他们就惊惶。(耶利米书50:36)
又:
我看见,他们惊惶,转身退后。他们的勇士被粉碎,拼命逃离,并不回头,四围都有惧怕!快跑的不能逃避,勇士不能逃脱。骑上你的马匹,架上你的战车狂奔吧!勇士,就是古实人、弗人、路德人,都出去吧!(耶利米书46:5-6, 9)
这论及由推理所产生的说服。又:
你们怎么说,我们是勇士,是有勇力打仗的人呢?摩押荒废了。(耶利米书48:14-15)
又:
这城被攻取,堡垒也被占据。到那日,摩押勇士的心就像产痛妇人的心一样。(耶利米书48:41)
同样,经上说:
以东勇士的心。(耶利米书49:22)
又:
耶和华救赎了雅各,把他从比他更强之人的手中夺回。(耶利米书31:11)
此处用一个不同的词(希伯来语)来表达“勇士”。源于拿非利人的亚衲人被称为“勇士”,这一点从摩西五经明显看出来:
你今日正要过约旦河,去赶出比你又大又多的列族,得着广大坚固、高得顶天的城邑,一个又大又高的民,就是你所知道的亚衲人,你也听见有人论到他们说,谁能在亚衲人面前站立得住呢?(申命记9:1-2)
9275.“使你百姓中的穷人有吃的”表通过仁之良善与那些拥有少量真理,然而仍渴望接受教导的人结合。这从“吃”、“穷人”和“百姓”的含义清楚可知:“吃”是指交流和结合(参看2187, 3596, 5643, 8001节);“穷人”是指那些由于缺乏知识而拥有少量真理,却仍渴望接受教导的人(参看9253节);“百姓”,此处即以色列的百姓,是指那些属教会的人(4286, 6426, 6637, 8805节)。从这些含义明显可知,“使你百姓中的穷人有吃的”表示与那些拥有少量真理,然而仍渴望接受教导的人结合。之所以说“通过仁之良善结合”,是因为这良善将人们结合在一起,这是在下一节论述的主题。
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