史威登堡神学著作
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585.“人的恶在地上增多”表示对良善的意愿开始消失。这从前面(568节)关于意愿不复存在，只有恶欲的阐述，以及“人在地上”的含义清楚可知。就字义而言，“地”是指人类所在的地方。就内义而言，“地”是指爱所在的地方。由于爱要么在于意愿，要么在于恶欲，所以“地”表示人的意愿本身。事实上，人之为人正是由于意愿而非知道和理解，因为知道和理解是从他的意愿流出的。凡不是从他的意愿流出的，他既不想知道，也不想理解。甚至当他在说或做他所不愿的某事时，仍有某种意愿之物存在，只是它与主导他的言语或行为相距甚远罢了。迦南陆地，或圣地表示爱，因而表示属天人的意愿，这一点可从圣言中的许多经文得以证实；同样，不同民族所居的陆地表示他们的爱，这些爱总的来说就是对自己的爱和对世界的爱。但由于这个主题经常出现，所以此处不再赘述。由此清楚可知，“人在地上的恶”表示人的属世邪恶，这邪恶存在于意愿之中，经上说它“增多”，因为人的属世邪恶还没有变得那么坏(尽管他们的意图都是自私的)，以致他们不希望别人好。然而，“终日心之思维的一切想象尽都是恶”则表示彻底变坏。
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1582.“你向左，我就向右；你向右，我就向左”表示分离，这从“右”和“左”的含义清楚可知。右和左是纯粹相对的术语，因为它们都不是一个确定的区域或确定的地方。这从以下事实明显看出来：东和西，南和北既可在右，也可在左，这取决于人所面对的方向。地方也是如此。迦南地既不能说在右，也不能说在左，除非是相对地。主在哪里，哪里就是中心，右和左取决于此。因此，代表主的亚伯兰无论朝这个方向走还是那个方向走，这个代表都与他同行。地同样如此，无论亚伯兰在迦南地，还是在其它地方。这就像是坐在席上的一个最高贵的人，他坐在哪个位置，哪个位置就是首位，或说最高和最重要的位置，其它地方则分列在它的右边和左边。因此，“向右或向左”是提供选择的一种形式，以此表示分离。
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