史威登堡神学著作
586.“终日心之思维的一切想象尽都是恶”表示没有对真理和良善的感知。原因在于,如前面所阐述和说明的(560, 570节),他们将信之教义浸没于自己污秽的欲望。一旦这种情况发生,一切感知都会丧失,取而代之的是可怕的说服,即根深蒂固的致命说服,这也导致了他们的灭绝和窒息。此处“终日心之思维的想象”就表示这种致命的说服。但若没有“思维”一词,“心之想象”就表示自我之爱的邪恶,或恶欲,如下面第8章,诺亚献上燔祭后,耶和华说:
我不再因人的缘故咒诅土地,因为人心的想象从小就邪恶。(创世记8:21)
“想象”是指人为自己发明出来并说服自己相信的东西;如哈巴谷书:
雕像有什么益处呢?因为塑像的雕刻了它,就是铸像和教导虚谎之物。塑像的倚靠自己的想象,制造哑巴偶像。(哈巴谷书2:18)
“雕像”表示由自我孕育和孵化的观念所产生的虚假说服;“塑像的”是指一个如此自我说服的人,“想象”就论及他。以赛亚书:
你们的颠倒啊!岂可看窑匠如泥吗?被制造的岂可论制造者说,祂没有制造我?或被想象的论想象它的说,祂不懂我?(以赛亚书29:16)
此处“被想象的”表示源于人之自我的思维和由此产生的虚假说服。一般来说,“被想象或塑造的”是指人从心里或意愿发明的东西,以及从思维或说服发明的东西,如诗篇:
耶和华知道我们的想象,记得我们不过是灰尘。(诗篇103:14)
摩西五经:
在我领他到这陆地以先,他今日所作的想象我都知道了。(申命记31:21)
586a.创世记6:6.于是,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
祂“后悔”表示怜悯;祂“心中忧伤”意思一样;“后悔”与智慧有关,“心中忧伤”与爱有关。
1532.在天堂,凭主的光可以看到令人惊叹的景象,数量多到无法列出。这些景象是由代表主及其国度的一个接一个的场景组成的,类似先知和约翰在启示录中所描述的场景。此外还有其它具有象征性,或具有灵义的事物。人用肉眼永远无法看到这些事物,但在内视或灵眼被主打开的那一刻,这类事物就会变得可见。先知们的异象无非是他们内视的打开,例如约翰看到金灯台(启示录1:12-13),如同精金的圣城,它的光辉如同极贵的宝石(启示录21:2, 10-11);更不用说先知书提到的许多事物。由此不仅可以知道天使生活在最明亮的光中,还可以知道那里有无数事物,比任何人所能相信的还要多。
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