史威登堡神学著作
59.此处“绿色的草本”仅被描述为属世人的食物,其原因如下:在重生的过程中,当人正在变得属灵时,他不断进行争战,这就是为何主的教会被称为战斗的教会。在重生开始之前,恶欲掌权,因为整个人完全由恶欲和由此产生的虚假构成。在重生的过程中,他的欲望和虚假不可能瞬间消除,因为这等于毁灭整个人;事实上,他还没有为自己获得另一种生活方式。因此,恶灵被容许长期与他同在,以触发他的欲望;然后,这些欲望以无数不同方式破碎,并且破碎得如此彻底,以至于主能将它们转化为某种良善。这就是人得以改造的方式。在争战的时候,恶灵会同在,他们痛恨一切良善和真理,也就是与对主的爱和信有关的一切元素,而唯独这些元素是良善和真理,因为它们含有永生在里面。这些恶灵只留给人相当于绿色草本的那类食物。但主不时赐给人另外的食物,这食物好比结种子的草本和有果子的树木。这些就是伴随他们的快乐和幸福的平安和宁静。这种循环会重复发生。
若非主时时刻刻,甚至每个最短瞬间保护人,他必立刻灭亡,因为反对爱主和信主的方方面面的强烈而致命的仇恨统治着灵人界,以至于无法描述。我可以肯定地说,这是千真万确的,因为几年来,尽管还在肉体中,我仍造访了灵界和那里的灵人。我周围挤满恶灵,甚至最坏的恶灵,有时成千上万。他们被允许喷吐毒液,以各种可能的方式骚扰我,却连我头上的一根头发丝都无法伤害到,主对我的保护是如此地严密。这些年的经历使我彻底了解了灵人界的性质,也彻底了解了那些正在重生的人为获得永生的幸福所必须经历的争战。然而,仅凭笼统的描述,没有人能在这些主题上获得足够的教导,以至于毫不怀疑地相信它们,所以蒙主的神性怜悯,这些事会在下文得以详述。
2063.“不可再称她的名为撒莱,因为撒拉才是她的名”表示祂要脱去人身或人性,披上神性。这从前面关于亚伯拉罕的阐述(17:5)清楚可知,在那里,经上说“你的名不再叫亚伯兰,你的名要叫亚伯拉罕”,这些话同样表示祂要脱去人身或人性,披上神性(参看2009节)。事实上,加到“撒拉”这个名字上的字母“H”取自耶和华之名,以便撒拉和亚伯拉罕一样,可以代表主的神性;也就是说,可以代表主里面良善与真理的神性婚姻,其中:“亚伯拉罕”代表神性良善,“撒拉”代表神性真理;神性理性,也就是以撒,将从该婚姻而生。
神性良善本身是爱,对整个人类来说,是怜悯;它是主的内在,也就是耶和华,耶和华是良善本身;该良善由亚伯拉罕来代表。要与神性良善结合的真理由撒莱来代表;这真理一旦也变成神性,就由撒拉来代表,因为主逐渐朝着与耶和华合一前进,如前面各处所说的。在真理与良善完全合一,以至于良善成为真理的源头之前,真理还不是神性,由撒莱来代表。但当真理与良善完全合一,以至于成为良善的产物时,它就是神性;在这种情况下,真理本身也是良善,因为它是良善之真理,或说良善的一个组成部分。为寻求与良善合一而通往良善的真理是一回事;已经与良善彻底合一,以至于完全来源于良善的真理是另一回事。通往良善的真理仍保留着某种人性,但与良善完全合一的真理则脱去了人性的一切,并披上神性。
和前面一样,这个问题也能通过发生在人身上的事来说明。当一个人正在重生,也就是将要与主结合,或说尚未与主结合时,他通过真理,也就是通过信之真理迈向这结合,因为若不通过信的认知或知识,也就是他迈向这种结合所借助的真理,没有人能重生。主通过良善,也就是仁爱去迎接这些真理,并将这仁爱引入信的认知或知识,也就是引入它的真理。一切真理都是接受良善的器皿;因此,真理越纯正,就越增多,良善也越大量接受它们作为器皿,把它们归入秩序,最后通过它们显现,以至于最终真理若不作为传输良善之光的媒介,就不会显现。真理以这种方式变得属天-属灵。由于主只存在于从仁爱流出的良善中,所以人以这种方式与主结合,并通过良善,也就是仁爱而被赋予良心;以后他便出于良心思考真理,做正确的事。不过,这良心与已经充满良善或仁爱的真理和正确的事保持一致。
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