59.此处“绿色的草本”仅被描述为属世人的食物，其原因如下：在重生的过程中，当人正在变得属灵时，他不断进行争战，这就是为何主的教会被称为战斗的教会。在重生开始之前，恶欲掌权，因为整个人完全由恶欲和由此产生的虚假构成。在重生的过程中，他的欲望和虚假不可能瞬间消除，因为这等于毁灭整个人；事实上，他还没有为自己获得另一种生活方式。因此，恶灵被容许长期与他同在，以触发他的欲望；然后，这些欲望以无数不同方式破碎，并且破碎得如此彻底，以至于主能将它们转化为某种良善。这就是人得以改造的方式。在争战的时候，恶灵会同在，他们痛恨一切良善和真理，也就是与对主的爱和信有关的一切元素，而唯独这些元素是良善和真理，因为它们含有永生在里面。这些恶灵只留给人相当于绿色草本的那类食物。但主不时赐给人另外的食物，这食物好比结种子的草本和有果子的树木。这些就是伴随他们的快乐和幸福的平安和宁静。这种循环会重复发生。

若非主时时刻刻，甚至每个最短瞬间保护人，他必立刻灭亡，因为反对爱主和信主的方方面面的强烈而致命的仇恨统治着灵人界，以至于无法描述。我可以肯定地说，这是千真万确的，因为几年来，尽管还在肉体中，我仍造访了灵界和那里的灵人。我周围挤满恶灵，甚至最坏的恶灵，有时成千上万。他们被允许喷吐毒液，以各种可能的方式骚扰我，却连我头上的一根头发丝都无法伤害到，主对我的保护是如此地严密。这些年的经历使我彻底了解了灵人界的性质，也彻底了解了那些正在重生的人为获得永生的幸福所必须经历的争战。然而，仅凭笼统的描述，没有人能在这些主题上获得足够的教导，以至于毫不怀疑地相信它们，所以蒙主的神性怜悯，这些事会在下文得以详述。

4307.就内在历史意义而言，“雅各问说，请将你的名告诉我”表恶灵。这从这层意义上的许多事清楚可知，就这层意义而言，这些话和接下来的话论及雅各的后代；因为内义上的意思取决于当下所论述的主题。与雅各摔跤的人表示恶灵，而非善灵，这一点从以下事实可以看出来：“摔跤”表示试探(3927,3928,4274节)；试探从来都不是善灵造成的，而是恶灵造成的。因为试探就是激活人里面的邪恶与虚假(741, 751, 761, 1820, 4249, 4299节)。善灵和天使从来不会激活邪恶与虚假，相反，却保卫人对抗它们，并将它们折向良善；因为善灵被主引领，而除了神圣良善和神圣真理外，没有什么东西从主发出。主不试探任何人，这一点从教会所接受的教义可以得知，也可从前文(1875, 2768节)看出来。由此，以及由雅各的后代在每一次试探中，无论在旷野还是之后，都屈服的事实明显可知，与雅各摔跤的人表示恶灵，而非善灵。而且，“雅各”在此所表示的这个民族并未处于任何属灵或属天之爱，而是陷入肉体和世俗之爱(4281, 4288-4290, 4293节)。灵人与世人的同在取决于他们的爱。善灵和天使与那些处于属灵或属天之爱的人同在，恶灵与那些唯独陷入肉体和世俗之爱的人同在。这一点是千真万确的，以至于仅仅留意一下自己爱欲的性质，或也可说，仅仅留意一下自己所关注的目的的性质，谁都能知道哪类灵人与自己同在，因为人皆以自己所爱的为其目的。
这个灵人之所以自称神，是因为雅各以为他是神。在这一点上，雅各和他的后代一样，总以为耶和华在他们的神圣外在仪式中，而事实上，耶和华唯独存在于这些所代表之物中，这一点从下文清楚看出来。他们还以为是耶和华把他们引入试探，并且耶和华是一切恶的始作俑者，每当他们受到惩罚时，祂就生气发怒。正因他们以为耶和华是这样的，所以对祂的这种描述才会出现在圣言中，而事实上，耶和华从不将任何人引入试探，也没有任何恶事是从祂发出的，祂也从不生气，更不会发怒(参看223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 1875, 2395, 3605, 3607, 3614节)。这也是为何与雅各摔跤的人不愿透露自己名字的原因。就内在属灵意义而言，与雅各摔跤的人之所以表示天使天堂(4295节)，是因为那里“雅各”在至高意义上所代表的主允许天使也试探祂；并且在这种情况下，天使唯独留在他们的自我中，这在刚才提到的章节已经说明了。