592.“耶和华说，我要把人除灭”表示人要自我毁灭。这从前面的解释(588节)清楚可知，也就是说，耶和华或主惩罚、试探人，降灾，毁灭或杀戮，诅咒。例如，耶和华杀了犹大的长子珥和次子俄南(创世记38:7, 10)；耶和华击杀了埃及所有头生的(出埃及记12:12, 29)。耶利米书：
我在怒气和烈怒中击杀的。(耶利米书33:5)
诗篇：
祂向他们发出猛烈的怒气和震怒、愤怒、痛苦，并一群降灾的使者。(诗篇78:49)
阿摩司书：
灾祸若临到一城，岂非耶和华所为吗？(阿摩司书3:6)
启示录：
盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗。(启示录15:1, 7; 16:1)
所有这些品质都被归于耶和华，而事实上，它们完全与祂的本性相反。它们被归于祂，原因如前所述(588-589节)；这也是为了让人们先形成一个大体概念，即：主掌管和安排每一件事；然后明白，主从不降灾或作恶，更不用说杀人了；相反，正是人自招邪恶，毁灭并杀死自己。从某种意义上说，如此行的，不是人，而是煽动并引导他的恶灵。但其实也是人，因为他相信他所行的一切都是自己行的。所以此处论到耶和华说，祂要“把人除灭”；尽管事实上，要摧毁和除灭自己的，正是人。
在这个问题上，从来世那些活在痛苦和地狱中的人身上很清楚地看出是什么情况。他们不断抱怨，将进行惩罚的一切邪恶都归咎于主。所以在恶灵的世界，有些恶灵以伤害和惩罚他人为快乐；事实上，这是他们的最大快乐。那些被伤害和惩罚的人却以为这是主派来的。但他们被告知和指示，没有一丁点邪恶是从主而来的，而是他们自己招来的。因为在来世，一切事物都以这种方式处于平衡的状态：邪恶会报应作恶的人，变成进行惩罚的邪恶。因此，惩罚是不可避免的。可以说允许惩罚是为了纠正邪恶。然而，主一直在将进行惩罚的一切邪恶转变为良善；因此，从主而来的，只有良善。但迄今为止，没有人知道什么是许可；人们以为凡被许可的事都是由许可的那一位行出的，仅仅因为祂许可了。而真相完全不同；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2447节)。

10570.“所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵”表由此而来的在教会所在的地方超越全世界所有人的显赫。这从“比地面上的所有人民都要尊贵”的含义清楚可知，“比地面上的所有人民都要尊贵”是指超越全世界所有人的显赫。之所以也表示在教会所在的地方，是因为“地”表示教会，如下文所述。
　　正是这个目的，就是他们要变得比全世界所有人都要显赫，促使以色列民族敬拜耶和华，并使他们能处于外在的神圣。这一点从前面关于这个民族的说明清楚看出来。这个人民能处于外在的神圣，并且在别人看来似乎是敬拜神的人，这一点从圣言的历史部分所提到的偶像崇拜者清楚看出来，他们同样能做表面上的事。但谁都能从以下事实看到并推断出，这些偶像崇拜者没有内在的神圣，即：使得敬拜变得内在的，是圣言中所揭示的神性真理，只要人们知道它们并照之生活。因为如果没有这些真理，一个人也能以一种神圣的方式敬拜神，那么就不需要任何教会的教义，也不需要任何讲道了。
　　由于这个民族具有这种性质，即他们比别人显赫的目的能使他们处于外在的神圣，并且在这样的人当中，代表属天和属灵事物的事物，也就是其敬拜的外在事物能传给天使，与天堂的联结由此得以建立，所以这个民族被接纳。但是，人若以为他们由此成为敬拜神的人，就大错特错了；因为他们是自我和世界的敬拜者，心里是偶像崇拜者。由于他们具有这种秉性，所以属于对主之信和爱的敬拜的内层事物并未揭示给他们。这一点从旧约，以及这一事实明显看出来：当主降世时，他们并不承认祂，现在仍不承认祂；即便从预言部分接受了关于主的教导，他们也不接受这些教导。他们渴望的是一位能把他们提升到全世界所有人之上的弥赛亚，而不是一位其国度在天上，并从那里着眼于地上所有人的拯救的弥赛亚。由此可见这个民族自古以来是什么样，为何经上在此说，耶和华与他们同去，他们才会比地面上的所有人都要尊贵。
　　“地面上”这个词要理解为凡教会存在的地方；因为“土地”（ground）和“地”所表相同，即表示教会(关于“地”表示教会，可参看9325节提到的地方)。但“土地”表示教会的原因和“田地”是一样的，也就是说，因为它接受各样种子，然后这些种子长成植物并结出果实，以此表示信和爱的真理和良善。因为人就是接受这些的一个容器，如同接受种子的土地。然而，地被称为一个教会是由于住在地上的人，教会与这些人同在。但由于土地和地一样，都意味着空间上的延伸，所以译者就用“地”这个词代替“土地”。他们在此说“地面上”，以取代“土地面上”，在其它地方也一样。然而在原文，表示“土地”的这个词来源于一个完全不同于表示“地”的这个词的词根。
　　“土地”表示教会，和“地”一样，这一点从圣言中的各处经文明显看出来，仅从中引用一些经文，如耶利米书：
　　他们的贵胄打发小子打水，他们来到坑边，见没有水，就拿着空器皿回来，因为无雨降在地上，土地都干裂。(耶利米书14:3, 4)
　　此处“土地”表示教会，“地”也是，因为在内义上所论述的主题是真理的缺乏和由此导致的教会的毁灭；“水”表示真理；“坑”表示这些真理，因而教义存放的地方；“器皿”表示它们的接受者；“雨”表示来自天堂的它们的流注；“地”是指教会所在的地方；“土地”是指教会本身，经上说这教会由于干旱，因而由于缺乏来自天堂的真理而干裂。
　　以赛亚书：
　　七十年终了以后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得淫资，与土地面上的地上万国行淫。最终她的货品和淫资都要归耶和华为圣。(以赛亚书23:17, 18)
　　“推罗”表示关于真理和良善的认知或知识方面的教会，因而在抽象意义上表示这些认知或知识。当它们为了利益、地位和知道它们的名声而被教导时，因而当它们可以说被出售，而不是为了真理本身的缘故被教导时，就被称为“淫资”。在圣言中，这就是所谓的“淫妇”和“淫行”。“与地上万国行淫”表示与教会的一切真理如此行；“土地面上”表示凡教会所在的地方。由于关于真理和良善的认知或知识仍旧是关于真理和良善的认知或知识本身，因而仍旧是神性，尽管对教导并“出售”它们的人来说，它们被用来获利，因而是“淫资”，所以经上说“她的货品和淫资都要归耶和华为圣”。
　　凡思维超越字义的人都能看出，此处所指的不是淫资，也不是与地上万国行淫，这类事物也不会归耶和华为圣。
　　诗篇：
　　你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)
　　“耶和华的灵”表示从主发出的神性真理(9818节)；“受造”表示被新造，也就是重生(10373节)；“使地面更换为新”表示改造并建立教会；“地面”表示凡教会之物能被接受的地方。其它经文提到的“地面”所给相同(如创世记7:4; 8:8, 13; 出埃及记32:12; 民数记12:3; 申命记6:15; 7:6; 撒母耳记上20:15; 撒母耳记下14:7)。