史威登堡神学著作
5920.“和我兄弟便雅悯的眼”表尤其由于居间层的觉知。这从“眼”和“看见”的含义,以及“便雅悯”的代表清楚可知:“眼”和“看见”是指理解,因而是指觉知,如前所述(5919节);“便雅悯”是指居间层(5411, 5413, 5443, 5639, 5688, 5822节)。此中情形是这样:由于“便雅悯”代表居间层,这居间层就是内层真理(5600, 5631节),直接依赖内在良善,即“约瑟”,因此,它所拥有的觉知能力比他的十个哥哥所代表的在它之下的真理,也就是外在真理所拥有的更清晰、更敏锐。因为真理与良善离内在越近,他们的觉知能力就越完美;他们离天堂之光的中心更近,因而离主更近。事实上,从主而来的神性良善与真理的流注通过连续的中介,因而通过系列行进。因此,处于第一或初始层级的人以更清晰的觉知接受流注,因为他们比那些处于中间或最外层级的人更接近源头。和光一样,良善与真理也照着与源头的距离而逐渐变得暗淡、模糊;因为存在于连续层级中、越来越不完美的事物使它们越发昏暗、迟钝。由此可见当如何理解尤其由于居间层的觉知而证明这个观念;因为居间层更内在,而“雅各的儿子们”所代表的真理则更外在。
168.当天使与世人交谈时,他们从不以适合世人的属世概念来表达自己,因为所有属世概念都来自时间、空间、物质,以及类似事物。他们会运用属灵概念,因为所有属灵概念都来自在天使之内和之外的状态及其各种变化。然而,当属灵的天使概念流入世人时,它们瞬间自动变成适合世人的属世概念,而这些属世概念恰好与属灵概念相对应。天使和世人都没有意识到这一点;但这就是天堂进入世人的一切流注。某些天使蒙允许更近地进入我的思维,甚至进入含有大量源于时空物质的属世思维。然而,他们此时什么也不明白,随即退出了;他们退出后,我听见他们谈论说,他们陷入黑暗。
我蒙恩通过亲身经历得知,天使对时间是如何一无所知。有一位天堂来的天使可以进入诸如世人所拥有的属世概念。后来,我与他如世人与世人那样交谈。一开始,他不知道我所说的“时间”为何物。于是,我不得不告诉他太阳如何看似绕地球旋转,并产生年、日;年份如何由此分为四个季节,又如何分为数月和数周,一日如何分为二十四个时辰;这些时期又如何通过固定间隔反复出现,以及这一切如何成为时间的源头。闻听此言,他感到很惊讶,声称他对这类事物一无所知,只知道何为状态。
在与他交谈的过程中,我提到世人其实知道天堂没有时间。因为他们谈论死亡的人时,似乎知道这一点,声称他们抛下世俗事物,超越时间了,意思是他们离世了。我还说,有些人知道就起源而言,时间就是状态,因为他们知道,时间与他们情感的状态完全吻合;对那些处于欢喜、快乐状态的人来说,时间显得短暂;对那些处于不悦、沮丧状态的人来说,时间显得漫长;当处于希望或期待状态时,时间则千差万别。因此,这使得学者追问何为时间和空间,有的甚至发现时间是属世人的一个属性。
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