史威登堡神学著作
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593.“我从地面上创造的”表示上古教会的后代当中的人。这一点不仅从经上说“祂创造的人”，也就是祂重生的人，后来又说祂“作成”的人，也就是祂完善，或重生直到他变得属天的人，还从经上说“从地面上”清楚可知。“(土)地”是指教会所在的地方，如前所示(566-567节)。此外，这一点从以下事实也清楚可知，即：所论述的主题是那些将信之教义浸没于自己恶欲的人；而那些没有信之教义的人不可能做这种事。因为教会外的人不知道真理和良善，不知道的人在说或做一些违背信之真理和良善的事时，仍有可能拥有一种纯真。因为他们出于对他们从小被灌输，并因此以之为真理和良善的敬拜的热情行事。但对那些拥有信之教义的人来说，情况则完全不同。这些人会将真理与虚假，并神圣之物与亵渎之物混在一起。因此，在来世，他们的命运要比那些被称为外邦人的人糟糕得多；关于他们，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落，或其教义的歪曲，以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派，所以必须认识到，没有人能明白教义是如何被歪曲的，也就是说，明白该教会的异端邪说和教派是何性质，除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会，并说明，该教会是属天人，只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信，也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此，他们甚至不愿提及信，唯恐把它与爱分离，如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质，这种性质通过诗篇中的代表来描述，在那里，主被称作“王”，属天人被称作“王的儿子”：
求你将你的公平赐给王，将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存，代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱；“月亮”表示信；“大山”和“小山”表示上古教会；“代代”表示大洪水之后的诸教会；经上之所以说“直到月亮不在”，是因为那时，信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质，这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同，因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁，这时仁就成了首要事物。由此可知，在上古时代，当人们表白信，从而将它与爱分离时，教义就被歪曲了。那时，凡以这种方式歪曲教义，或将信与爱分离，或唯独表白信的人，都被称为“该隐”；这种事在上古之人看来，是极其可耻的。
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