史威登堡神学著作
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6025.对这几节经文进一步的解读可以省略，因为它们只是一些名字。从刚才(6024节)所给出的总体解释可以看出这些名字表示什么。至于雅各的儿子们本身表示什么，这从论述他们的出生之处的解释可以看出来。值得注意的是：雅各的儿子们没有在他们所到的埃及生一个儿子，尽管他们尚是年轻人；相反，他们的儿子都是在迦南地出生的，而他们本人，除了便雅悯之外，都是在巴旦亚兰出生的；这是出于主的特殊神性治理，以便教会事物自他们出生时就由他们来代表。雅各的儿子们在巴旦亚兰出生代表这一事实：教会成员必须通过良善与真理的知识或认知而新生或重生；因为“巴旦亚兰”表示良善与真理知识或认知(3664, 3680, 4107节)，而他们的出生代表通过信与仁(4668, 5160, 5598节)，因而一开始通过这些的知识所实现的新生。但他们的儿子都在迦南地出生则代表了这一事实：构成教会的事物源于那知识，因为“迦南地”表示教会(3686, 3705, 4447, 4454, 4516, 5136, 5757节)。然而，约瑟的儿子是在埃及出生的，这是为了代表内在人在外在人里面的统治，尤其代表属灵层的属天层在属世层里面的统治。“玛拿西”是指属世层里面意愿的新领域，“以法莲”是指属世层里面理解力的新领域，这意愿和理解力是教会所拥有的。
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6197.每当有东西进入我的思维和意愿的渴望，我却不知道它的源头，并且我想知道这个源头时，它就被指示给我，也就是说，我被指示它来自哪些社群，有时被指示它来所藉由的使臣是哪些灵人。在这种时候，这些灵人还与我交谈，并坦承他们正在思考那件事；他们还知道它正流入我，在我看来似乎就存在于我里面。出现在头顶上的诡诈灵人有时如此巧妙地流入我，以致我不知道这流注来自何处，并且几乎察觉不到别的，只感觉所流入的东西在我自己里面，就来自我自己，如其他人通常的情形。但我非常清楚地知道，它来自另外一个源头；因为主所赐予我的觉知如此敏锐，以致我能洞察从那些诡诈的灵人所流入之物的每一个细节，以及他们在哪里，究竟是谁。当他们意识到这一点时，尤其想到我能反思我的思维来自他们，就非常恼火。这种反思通过天使流入我。
这些诡诈的灵人主要灌输诸如反对主的那类观念；在这种时候，我也被引导反思以下事实：在地狱，没有人承认主；他们虽不介意听见有人提及父，宇宙的创造者，但却极尽所能地向祂说傲慢的话，满了恶言恶语。这次经历是一个非常明显的迹象，清楚表明正是主掌管整个天堂，正如祂自己在马太福音中所教导的：
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
还表明，这些灵人反对主，因为他们反对天堂，而在天堂，主是全部中的全部。
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