史威登堡神学著作
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6036.“就是死我也甘心”表新生命。这从“死”的含义清楚可知，“死”是指复活得生命，因而是指新生命(参看3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6008节)。“死”表示生命的新阶段或新样的原因在刚才所引用的章节也已说明；即：当人死亡时，其生命的一个新阶段或说新样即刻开始；因为一抛弃为世上的功用而服务于他的肉体，他就醒来进入生命。新生命在此之所以由“死”来表示，是因为这生命经由来自内在的流注（该流注由约瑟上去迎接他父亲以色列来表示，参看6030节)和约瑟伏在以色列颈项上所表示的联结(6033节)而来。
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4043.如前所述，更为内在，也就是更为普遍的内部形式之所以无法理解，是因为一提到这类形式，他们就沾染时空概念。而事实上，在天堂所在的内层，没有任何事物是通过空间和时间来感知的，因为这些属于自然界，而是通过状态的不同和变化来感知的。但由于人若不借助诸如与形式相关联的那类事物，或如前所述，离开诸如属于空间和时间的那类事物，就无法想象这些不同和变化，而这类事物在天上又不存在，故可以看出，它们是何等超出理解，又何等无法描述。由于描述并理解这些事物所借助的所有人类话语都涉及属世事物，所以它们并不适合表述这些事物。凭借主所放射的天堂之光和天堂火焰可以得知诸天中的这类事物；并且这些变化如此丰满，以致成千上万的感知几乎无法进入人所觉察到的任何事物。然而，诸天正在发生的事通过世上可见形式具有某种相似性的形式而展现在灵人界。
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