史威登堡神学著作
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6040.“约瑟对他的弟兄说”表属世层中的真理的觉知。这从“说”的含义，以及“以色列的儿子们”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述；“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(5414, 5879节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由此明显可知，“约瑟对他的弟兄说”表示属世层中的真理从内在属天层所获得的觉知。“约瑟说”之所以并非表示他的觉知，是因为约瑟是内在，一切觉知皆通过内在流入外在或属世层。属世层凭自己无法觉知任何东西，而是从先于它自己的事物那里获得它的觉知。然而，在先之物也无法凭自己觉知，而是从还要先于它的事物那里觉知；因此，最终觉知从主那里获得，主拥有非受造的存在。这就是流注的性质，因而这就是觉知的性质。存在和持续存在如何，流注就如何。没有什么东西自我产生，而是从先于自己之物产生，因而最终一切事物皆来自那首先的，也就是说，来自存在和显现本身，或说祂的存在和显现是非受造的。一切事物也被那首先的保持在存在中，因为这同样适用于持续存在，如同适用于存在，持续存在就是不断存在。
之所以说“属世层中的真理的觉知”，而不说“那些处于这些真理之人的觉知”，是因为这就是属灵语言的性质。事实上，思维观念以这种方式从人那里抽象出来，并固定到属灵实物上；这些实物，就是真理与良善，就是那在人里面活着，并使他活着的，或说是那在人里面拥有生命，并使他拥有生命的。因为这些实物源于主，生命的一切皆源于主。思维也以这种方式从将真理与良善归于人那里退出。这种属灵语言还能使人形成一种总体观念，这种总体观念比当它与人的观念相关联时延伸得更广泛。例如，如果有人说“那些处于这些真理之人的觉知”，这些观念同时也会固定在这样的人身上；这是通常的情形，如此它们就从总体观念中被抽离出来了；来自真理之光的启示就这样被削弱。此外，在来世，关于人的思维会干扰那些被思及的人；因为在来世，一切思维都被交流。这些就是为什么要用抽象的语言形式的原因，如此处：“属世层中的真理的觉知”。
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5179.有一次，我觉得胃低部有一种焦虑感，这告诉我有这类灵人在场。我与他们交谈，要求他们离开，因为他们的气场引起焦虑，与同我在一起的灵人的气场不相容。那时，我与他们谈论了气场，大意是说，人周转有许多属灵的气场，但世人不知道，也不想知道它们的存在，因为他们否认凡被称为属灵之物的存在，有些人则否认看不见、摸不着的任何东西。因此，我继续说，灵界的一些气场包围着人，这些气场与他所过的生活保持一致，他通过它们与具有相似情感的灵人在一起。我补充说，这些气场也是那产生许多事物的，但它们的存在被将一切归于自然力量的人否认，要么就被他归因于某种隐藏更深的自然因素，比如偶然性。因为有些人凭自己的经验坚信有某种他们称之为机遇的隐藏力量在起作用，尽管他们并不知道这种力量的来源。它的来源其实就存在于属灵气场，它就是神旨意的最后和最低层级；蒙主的神性怜悯，我将在别处描述这一事实，届时我会引用经历来证明它。
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