6054.关于灵魂，有人说死后它会继续活着，其实它无非是活在肉体中的这个人自己。也就是说，灵魂就是此人活在世上时通过肉体行动，并赋予肉体生命的内在自我或内层人。当他的内在自我或内层人从肉体当中得以释放时，这个人就被称为一个灵人，然后以一个完整的人形显现。然而，他绝无可能被肉眼看见，只能被灵眼看见。在灵眼面前，他看似一个世人；他有感觉（即触觉、嗅觉、听觉和视觉），这些感觉远比在世上时敏锐得多。他有欲望、渴慕、渴望、情感、爱恋，和他在世上所拥有的一样，但优越得多。他也像在世上那样思考，只是更完美；与其他人交谈。简言之，他在那里的生活和在世时一样，以至于他若不反思他在来世的事实，就只知道他还在世上，我经常听见灵人说到这一点。因为死后生命是世间 生命的延续。这就是人死后活着的灵魂。
　　但为免得由于有关灵魂的猜想和假设，人们全然不知“灵魂”这个词是什么意思，最好说一说人的“灵”，或若你愿意，说一说人的内在自我或“内层人”（interior man）。因为他的灵在那里看上去就像一个人，拥有人所拥有的肢体和器官；事实上，它就是在肉身中的这个人自己。这一事实从人们所看见并在圣言中所描述的天使也明显可知，他们都以人的形式显现。事实上，天上的所有天使都有人的形式，因为主拥有人的形式，祂在复活后多次显为人。一位天使，以及一个人的灵之所以在形式上是一个人，是因为整个天堂从主那里拥有结合成一个人形的能力。这就是为何整个天堂被称为大人，我在众多章节末尾论述了这个大人，以及它与人的各个部位的对应关系。由于主住在天上的每个居民里面，所以每位天使都是天堂的一个形像，也就是说，他拥有最完美的人形。人死后也是如此。
　　我所见过的灵人成千上万，无论有多少，他们在我看来，都和男人、女人一样。其中有些人声称，他们是人，和在世时一样，并补充说，他在肉身生活期间从来不信这等事。许多人感到悲哀的是，对于自己死后的状态，人类活在如此的无知之中，他们如此愚蠢而又空洞地思想灵魂；那些对灵魂有过深入思考的人，大多以为灵魂是一种稀薄的空气；这种想法不可避免地导致疯狂的错误，即：灵魂在死后消散。
　　

8805.“摩西下山往百姓那里去”表通过从神来的真理的运用和准备，以便真理能在良善里面被接受。这从“下”和“山”的含义，以及“摩西”和“以色列人”的代表清楚可知：当论及代表从神来的真理的“摩西”时，“下”是指通过这真理的运用，以及准备；“摩西”是指从神来的真理(参看8760, 8787节)，也指一个中间人(8787节)，因而同样指准备和运用；“山”是指天堂里的神性，因而是指天使本身；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，因而是指那些处于良善到来所经由的真理，以及真理所源于的良善，在此即真理要在其中被接受的良善之人。知道“西乃山”具体表示什么，以及“以色列人”代表什么，同样出埃及记中本章和随后章节中的“摩西”代表什么，是很重要的。
具体来说，“西乃山”表示天堂，真理由主那里从天堂流入；因此，“耶和华降临那山”表示祂在天堂的同在。由于“西乃山”表示天堂，耶和华，也就是主在其中，所以它也表示与那里的神性真理合一的神性良善；因为使得天堂成为天堂的，就是这神性良善。
这山旁的“以色列人”代表信之真理要被植入其中的良善方面的属灵教会。前面早已说明，那些属于属灵教会的人经历两种状态。第一种或前一种状态是在他们通过真理被引向良善之时，第二种或后一种状态则在他们处于良善，并通过良善处于真理之时。目前这种状态是他们处于信之真理要被植入其中的良善之时的状态，这种状态是前一种状态和后一种状态，或说第一种状态和第二种状态之间的一个中间状态。被植入良善的真理就包含在主从西乃山所宣布，以及摩西向百姓所传达的那些事里面。
在本章和随后章节，“摩西”代表在天堂之下、与天堂里的神之真理相结合的从神来的真理。因此，他代表天堂里的神性与真理要被植入其中的良善，就是属灵教会的良善之间的中间人，因而代表主与这百姓之间的中间人。知道这些事对于理解出埃及记中接下来的经文是很重要的。由此也可以看出，“摩西下山往百姓那里去”表示通过从神来的真理的运用和准备，以便真理能在良善里面被接受。