史威登堡神学著作
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6058.但流注具有这样的性质：它始于主的神性，并进入每位天使、每个灵人和每个世人；主以这种方式不仅在总体上，还在最小细节上掌管每个人。祂不仅直接从祂自己，还间接通过灵界如此行。为使这种流注的性质为人所知，我们已经大量阐述了人的各个部位与大人，即天堂的对应关系；同时大量阐述了属灵实物在属世事物中的代表。我们在23-43章末尾论述了这些事；后来在44和45章末尾阐述了与人同在的天使并灵人，现在接着阐述流注，以及灵魂与身体的相互作用这个主题。不过，该主题必须通过经历来说明；否则，因着猜测而如此不为人知并变得如此模糊的这个主题无法被带入光明。我们将在以下几章末尾阐述这些用来说明的经历。目前所说的这些不能算作这些经历的引子。
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4219.为让读者大体了解大人的情况，必须牢记，整个天堂是大人；天堂之所以被称作大人，是因为它对应于主的神性人身。因为唯独主是人，天使和灵人，以及世人仅在他们依赖祂的范围内才是个人。没有人相信人之所以为人，是因为他有一张人脸、一个人体，以及脑袋、器官和肢体。他所拥有的这一切与动物有共同之处，因此这些就是那死去、变成尸体的东西。而人之所以为人，凭的是他能像一个人那样思考和意愿，因而能接受神性之物，也就是主的事物。这些事物将人类与牲畜和野兽区别开来；在来世，他也照着活在肉身期间从主接受并归为己有的那些事物的程度而变成这样的人。
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