6063.“约瑟进去告诉法老说”表内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和觉知。这从“进去”到某人那里、“告诉”和“说”的含义，以及“约瑟”和“法老”的代表清楚可知：“进去”到某人那里是指同在(参看5934节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)；“告诉”是指流注；“法老”是指属世层和总体上的记忆知识(5799, 6015节)；在圣言的历史中，“说”是指觉知(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687节)。由此明显可知，“约瑟进去告诉法老说”表示内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和觉知。
　　前面多次提到内在进入属世层或外在的流注，以及后者，即属世层的觉知；并且说明，属世层凭着来自内在，也就是从主经由内在而来的流注而持续存在并存活。事实上，没有从此源头而来的流注，属世层就没有任何生命，因为它存在于创造的属世层面，并由此获得它所拥有的一切；创造的属世层面完全缺乏生命。正因如此，人的属世层若要拥有生命，就必须有从主而来的流注。这流注不仅直接来自祂，还间接经由灵界而来，从而进入人的内在，因为该流注存在于灵界，并从灵界进入属世层，以便属世层能拥有生命，或说能存活。人的属世层得以形成，是为了由此接受生命。这就是内在属天层进入记忆知识所在属世层的流注的意思。凭借来自内在的流注，觉知在“法老”所代表的外在或属世层产生；因为流注和觉知彼此对应(5743节)。
　　

3623.“我为什么要有生命呢”表示因此不会有任何结合。这从“生命”的含义清楚可知，“生命”是指通过真理和良善实现的结合。因为当来自一个共同家系或纯正源头的真理不能与属世真理联合时，属世层也会缺乏与理性层的真理的任何联合或联系；在这种情况下，在理性层看来，它自己的生命似乎不是生命(3493, 3620节)。这就是为何此处“我为什么要有生命呢”表示因此不会有任何结合。在此处和其它地方，“生命”在原文都是复数形式，因为人里面有两种生命官能：其中一种被称为理解力，是真理的容器；另一种被称为意愿，是良善的容器。当理解力植根于意愿，或也可说，真理基于或从属于良善时，这两种生命形式或官能就构成一体。这解释了为何在希伯来语，名词“生命”有时用单数，有时用复数。“生命”这个名词的复数形式用于以下经文：
耶和华神形成人，就是地上的尘土，将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)
耶和华神使各样树从土地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树。(创世记2:9)
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭一切肉体，就是凡有生命气息在里面的。(创世记 6:17)
凡有生命气息在里面的肉体，都两个两个地到挪亚那里，进入方舟。(创世记7:15；780节)
凡鼻孔有生命之灵气息的，都死了。(创世记7:22)
诗篇：
我相信在生命之地必看见耶和华的美善。(诗篇27:13)
又：
谁是那渴望生命，喜爱多日，好看见美善的人呢？(诗篇34:12)
又：
耶和华啊，在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必看见光。(诗篇36:9)
玛拉基书：
我与利未的约是生命和平安的约。(玛拉基书2:5)
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。(耶利米书21:8)
摩西五经：
爱耶和华你的神，顺从祂的声音，紧靠祂，因为祂是你的生命，你日子的长度；这样，你就可以在地上居住。(申命记30:20)
申命记：
这不是与你们无关的空话，乃是你们的生命，你们必因这话延长你们在那地的日子。(申命记32:47)
其它地方也有。“生命”这个名词之所以用复数形式，是因为如前所述，生命有两种，而这两种生命却构成一体。在希伯来语，“天堂”也是如此，因为天堂有很多，却构成一体；“水”，即穹苍以上的水和穹苍以下的水(创世记1:7-9)同样如此，这些水表示属于理性层和属世层的属灵事物，它们也要通过结合成为一体。至于复数形式的“生命”，它们表示意愿的生命(或属于意愿的东西)和理解力的生命(或属于理解力的东西)，因而是指良善的生命(或属于良善的东西)和真理的生命(或属于真理的东西)，因为人的生命只是含有来自主的生命在里面的良善和真理。没有良善和真理，以及它们所包含的生命，人就不是人，或说没有人是人，因为没有这些，人将不能意愿或思考任何事。人的一切意愿能力都来自良善或非良善，他的一切思考能力都来自真理或非真理。因此，人拥有两种生命；当他的思维从他的意愿流出时，也就是当系信之真理的真理从系爱之良善的良善流出时，这两种生命就构成一个生命。
人的所有器官和肢体，
无论内部还是外部，与大人，也就是天堂的对应关系