史威登堡神学著作
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6115.“约瑟就把那银子带到法老的宫里”表记忆知识都被带入与属世层里面的总体之物的联系之中。这从“带到”的含义、“银子”和“法老”的代表清楚可知：“带到”是指带入联系之中并引入；“银子”是指含有真理在里面并适合的记忆知识(参看6112节)；“法老”是指总体的属世层(参看5160, 5799, 6015节)，故“法老的宫”是指属世层里面的总体之物，因为它包括那里整体上的一切事物。
至于含有真理在里面并适合的记忆知识被带入与总体之物的联系之中，要知道，一切记忆知识，以及一切真理若要成为某种事物，都必须无一例外地被带入一个总整体的联系之中，必须被置于并包含在这个总的整体中，并服从于它，否则，它们立刻消散，随风而逝。事实上，记忆知识和真理若要成为某种事物，就必须被带入它们在其中彼此互相关联的一个形式中；这一切无法成就，除非它们在一个总的整体之下彼此关联。因此，这就是那将它们保持在形式中并使得其中的每个记忆知识或真理拥有自己品质的东西。这总的整体本身，连同其它类似总的整体，也必须被带入更为总体之物之下的彼此关联中；而这些更为总体之物则必须反过来在最为总体之物之下；否则，总体之物，甚至更为总体之物都必消散，随风而逝。
万物保持联结所凭借的最为总体且包罗万象的整体就是主自己，那将万物联结在一起的是从主发出的神性真理。更为总体之物是灵界的总体社群，神性真理在一个总体层面上流入这些社群，并将它们彼此区分开来。总体之物是在每一个更为总体之物之下的不怎么总体的社群。更为总体的社群是对应于人的肢体、器官和内脏的社群；它们以一种神奇的方式被联结在一起，并存在于这样一个形式中：它们互相关注彼此，从而互相将彼此联结在一起，以及将它们自己呈现为一个单一整体。在人里面，将每一个事物联结起来的这最为总体且包罗万象的整体就是灵魂；它也是从主发出的神性真理，因为神性真理不断流入灵魂，并使它成为它所是的样子。
从主发出的神性真理就是那被称为道或圣言的，“万物都是藉着道或圣言造的”(约翰福音1:1-3)，或说万物都是通过道或圣言存在，因而也通过道或圣言持续存在。凡愿意注意自然界的事物之人都会清楚发现这一真理：整个自然界的一切事物都在一个总的整体之下，每一个具体事物则在它自己的总的整体之下，否则，它们无法持续存在。
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3620.“我因这赫的女儿，连性命都厌烦了”表示来自某个其它源头的与属世真理的联系。这从“厌烦性命”和“赫的女儿”的含义清楚可知：“厌烦性命”是指没有联系，即属世层的真理与理性层的真理没有联系，因为当这两者没有联系时，在理性层看来，它自己的生命似乎不是生命，这可从前面的阐述(3493节)看出来；“赫的女儿”是指对来自一个非纯正源头的真理的情感，在此是指对属世真理的情感，因为利百加这话是对雅各说的，而雅各代表属世真理，如前所示(3305节)。“女儿”表示情感(参看2362节)；“赫”或“赫人”表示来自一个非纯正源头的真理(3470节)。从这些含义清楚可知，“我因这赫的女儿，连性命都厌烦了”表示属世层不可能通过来自一个非纯正源头的真理而形成任何联系，因而表示来自某个其它源头的与属世真理的联系必不存在。后面以雅各与拉班同住为主题的地方论述了与属世真理的联系；也就是说，来自一个共同家系的真理已经与它联合。“赫的女儿”所代表的真理不是来自那个共同家系，所以它们与属世真理的联系是不可能的，因为它们与属世真理不一样，也不一致。实际上，“赫的儿子们”代表外邦人当中的属灵教会(2913, 2986节)；但由于这个教会没有圣言，所以该教会所拥有的真理不是来源于圣言。
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