6188.“于是以色列在床头上下拜”表他转向内层属世层的事物。这从“下拜”和“床”的含义清楚可知：“下拜”在此是指使自己转向；“床”是指属世层，如下文所述。因此，“床头”是指属世层里面更高的事物，也就是内层事物或更内在的事物；因为当在圣言中被提及时，“床”表示更内在的事物或内层事物；这是相对于外层或更外在的身体而言的。说他转向内层属世层的事物，意思是，照前面的阐述和解释(6183节)，属世真理，即“雅各”要被提升到属灵良善，即“以色列”那里。
　　“床”之所以表示属世层，是因为属世层在理性层之下，作为一种床而服务于它。因为理性层可以说就躺卧在属世层上面；由于属世层如此在下面铺开，故它被称为“床”，如阿摩司书：
　　牧人怎样从狮子口中抢救出腿或一角耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或在榻边上，他们得救也不过如此。(阿摩司书3:12)
　　“在床角”表示在属世层的最低部分里面；“在榻边”表示在感官意识里面。因为“以色列人”代表主的属灵国度，他们的首都是撒玛利亚。论及该国度，如此处论及父亲以色列，之所以说它“在床头上”，是因为“父亲以色列”所代表的属灵良善就是“床头”。但当人们从那良善转向属于属世层最低部分的事物，以及属于感官意识的事物时，可以说他们“在床角”、“在榻边”。
　　同一先知书说到：
　　那些躺卧在象牙床上，舒身在榻上的；他们却不为约瑟的破败忧伤。(阿摩司书6:4, 6)
　　“象牙床”表示高傲自大的人所追求的属世层最低部分的乐趣；“不为约瑟的破败忧伤”是指根本不关心来自内在的良善已经消散，化为乌有。诗篇：
　　我若进我家的帐幕，我若上我的床榻。(诗篇132:3)
　　“我家的帐幕”表示爱的圣洁(414, 1102, 2145, 2152, 3312, 4128, 4391, 4599节)；“上床榻”表示上到属世层，上到源于爱之良善的真理那里。谁都能看出，“进我家的帐幕”和“上床榻”是一句预言，若不藉着内义，没有人能明白这预言。
关于流注，以及灵魂与身体的相互作用（续）
　　

3690. “雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。这从“走”和“别是巴”的含义清楚可知：“走”(going)是指生活(参看3335, 3685节)，因此“走出”(going out)表示更远的生活；“别是巴”是指神性教义(参看2723, 2858, 2859, 3466节)。由此明显可知，“雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。当生活在于外在真理，并照外在真理来过时，就说生活是更远的，这就是那些正在重生之人的幼儿期和童年期的生活，如刚才所述(3688节)。
为更充分地说明这种生活是什么，它是何性质，补充几句话是适宜的。圣言所有的历史都是离本质或实际的神性教义事物更远的真理。然而，它们仍服务于小孩子和大一点的孩子，好叫他们可以通过这些历史逐渐被引入真理和良善的内层教义事物，最后被引入神性事物本身；因为这些历史从至内层含有神性在里面。当孩子们阅读它们，并因纯真而充满对它们的情感时，与他们同在的天使就会体验到一种快乐的天堂状态，因为主以对内义、因而对历史故事所代表并表示的事物的情感充满这些天使。正是天使所体验的天堂快乐流入孩子，并使他们以这些故事为乐。为使这第一个状态，也就是那些要重生之人的幼儿期和童年期的第一个状态可以存在，圣言的历史才被提供，并以这种方式来写：其中的每一个细节都包含神性事物在里面。
仅从这些历史故事中举一例，就可以看出它们离神性教义事物何等遥远。当一开始，有人仅仅知道神降临西乃山，将写有十诫的两块石版交给摩西，而摩西却打碎了这两块石版，于是神将十诫又写在另两块石版上(出埃及记19:20; 31:18; 32:19; 34:1, 28)，并且他纯以这段历史为乐时，他就过着一种外在真理的生活，这种生活离神性教义事物较为遥远。但后来，当他开始以其中所包含的诫命或戒律为乐，对它们拥有一种情感，并照之生活时，他就过着一种真理的生活，这种生活离神性教义事物本身仍然很远。因为照这些诫命所过的生活只是一种道德生活，凡生活在人类社会的人都从文明生活本身及其法律中知道这些戒律，如要拜神或至高无上的存在，孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗。
但一个正在重生的人会从这种较远的生活，或道德生活被引入更接近神性教义事物的生活，也就是属灵生活。当这种情况发生时，此人便开始想知道为何这些诫命或戒律以如此神奇的方式从天上降下来，并被神的手指头写在了石版上；而事实上，它们都是众所周知的，也被写在那些从未听过任何圣言之人的法律中。当进入这种思维状态时，他若在那些能重生的人之列，就会被主引入还要更内层的状态，即被引入思考其中所隐藏的更深层事物的状态，他对这些事物还不了解。当在这种状态下阅读圣言时，他会在先知书的各处，尤其在福音书中发现，这些戒律当中的每一条都包含还要更属天堂的事物在里面。
以孝敬父母这条诫命为例；现在他发现，当人们重新出生，也就是正在重生时，他们就接受另一位父，然后成为祂的儿子，并且要孝敬的，是祂；因此，这才是更内在地隐藏在这条诫命里面的意义。他还逐渐获知，这新父就是主，最后获知如何孝敬祂，也就是说，要敬拜祂，并且当爱祂时，就是敬拜祂。当一个正在重生的人拥有这个真理并照之生活时，他就处于神性教义。这时，他的状态是一种天使的状态；他从这种状态将他以前所知道的事物看成是按顺序接踵而来的，并且就像沿着梯子的台阶一样从神性流出，而耶和华或主就在这梯子之上或梯顶；祂的使者则沿着这梯子的台阶上上下下。因此，他把以前令他感到快乐的事物看成是离他自己更远的台阶。十诫的其它戒律也是如此(参看2609节)。由此可见此处“雅各走出别是巴”所表示的离神性教义事物更远的生活是什么意思。