史威登堡神学著作

属天的奥秘 #6212

6212.从圣言清楚

6212.从圣言清楚可知,先知们从灵人界和天堂接受流注。该流注部分通过梦,部分通过异象,部分通过话语临到他们。对有些先知来说,它也进入他们自己的言行,因而进入属于身体的事物;当这一切发生时,他们的言语也好,行为也好,都不是他们自己的,而属于当时占据他们身体的灵人。在这种时候,其中有些人表现得就像疯子,如扫罗露体躺卧,有的自残,有的把角披在自己身上等等。
  我很想知道灵人如何引导他们做这些事,于是通过活生生的经历得到指示。为让我知道,灵人控制了我整整一个晚上;他们完全占据了我的身体能力,以至于若不以一种非常模糊的方式,我感觉这不是我自己的身体。当这些灵人到来时,他们看似以各种形状(大部分是尖的)聚集起来的小云朵,这些小云朵是黑色的。第二天早上,我看见一辆马车和两匹马,有一个人乘坐在马车上;然后我看见一匹马和骑在马上的人;当这匹马扬蹄的时候,这个人向后摔了下去,躺在了地上。之后我又看见一个人骑在这匹马上。这些马都很高贵。
  看完这一切,天使告诉我它们表示什么,即:人乘坐其中的马车表示包含在他们所说预言中的灵义,以及他们通过我所看见的事物所代表的东西。把骑在上面的人摔下去并扬蹄的那匹马表示有这些预言在中间的犹太人和以色列人只对外在事物感兴趣,以至于真正的理解力把他们从它的背上摔了下去,可以说扬蹄把他们踢走。骑在马上的第二个人则表示那些对圣言预言部分的内义感兴趣的人所拥有的理解力。
  持续了一整夜,直到第二天早上的这种状态指教我,灵人如何控制先知,通过他们说话和行动。这些灵人将先知的身体占据得如此彻底,以至于先知只剩下自己存在的意识。这种功能或功用被指定给某些灵人,其实他们并不想迷附人,只想进入一个人的身体情感;因为进入这些情感,就进入了其身体的一切事物。平常与我同在的灵人说,当我留在这种状态时,我并没有与他们在一起。
  像以前控制先知的身体那样控制我的身体的灵人后来与我交谈,他们说,当时他们只知道他们的生命如在肉身里面那样,此外还说了很多。他们接着说,先知还是其它流注的接受者;这些流注能使他们受自己支配,利用他们自己的思维。那时,灵人只是简单地与他们交谈,主要是在他们里面交谈;不过,该流注不进入他们的思维和意愿,只进入传到他们听觉的言语。
  

属天的奥秘 #9323

9323.“祂必赐福

9323.“祂必赐福与你的粮与你的水”表爱之良善和信之真理的增长。这从“耶和华赐福”、“粮”和“水”的含义清楚可知:“被耶和华赐福”是指在良善上繁殖或结出果实,在真理上增多(参看2846, 3406, 4981, 6091, 6099, 8939节),因而是指在诸如属于爱和信的那类事物上增长;“粮”(经上或译为食物,饭,饼等)是指爱之良善(参看276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6118, 8410节);“水”是指信之真理(680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 6346, 7307, 8568节)。由于“粮”(经上或译为食物,饭,饼等)表示整体上的一切爱之良善,“水”表示整体上的一切信之真理,还由于“被耶和华赐福”表示在它们上面的一切增长,所以在古代的教会,人们习惯表达祝愿说:愿耶和华赐福与你食物和水;当要表达一切属世的饮食,并由此表示一切属灵的良善和真理时,就说“食物和水”,这也是一种常用的说话方式;因为这些属灵的良善和真理滋养属灵的生命,就像食物和水滋养属世的生命一样(参看4976节)。
  在下列经文中,“粮”(经上或译为食物,饭,饼等)和“水”就表示这种良善和真理。以赛亚书:
  看哪,主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大,除掉整个粮杖,整个水杖。(以赛亚书3:1)
  “粮杖”表示良善所提供的能力和生命;“水杖”表示真理所提供的能力和生命。以西结书:
  看哪,我必在耶路撒冷折断他们的粮杖,他们要带着忧虑按分两吃饼;带着惊惶按制子喝水。使他们缺粮缺水,彼此惊惶,因自己的罪孽憔悴。(以西结书4:16, 17)
  “缺粮缺水”表示被剥夺爱之良善和信之真理,这是显而易见的;因为经上说“他们彼此惊惶,因自己的罪孽憔悴”。
  类似的话出现在以下经文中:
  他们吃饭必忧虑,喝水必惊惶,因其中居住的众人的强暴,这地必然荒废,失掉其丰满。(以西结书12:19)
  阿摩司书:
  看哪,日子将到, 我必打发饥荒到地上;饥荒非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
  列王纪:
  神人对耶罗波安说,你就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水,因为耶和华如此吩咐我说,你不可吃饭喝水,也不可从你来的那条路上回去。但伯特利的先知对他说,耶和华告诉他,要与他吃饭喝水(他在说谎)。于是神人与他回去,在他家里吃饭喝水。因此,他被一只狮子撕碎了。(列王纪上13:8, 9, 16-19, 24)
  他拒绝与耶罗波安吃饭喝水表示他憎恶那里的良善,也憎恶真理,因为它们都被亵渎了;事实上,耶罗波安亵渎了祭坛,和敬拜的一切圣物,这从那一章的圣言历史描述明显看出来。
  亚哈作王的时候,有三年半没有下雨,以致饼和水都断绝了;在此期间,以利亚到撒勒法的一个寡妇那里,求她用器皿取点水来给他喝,还求她拿点饼来给他吃(列王纪上17和18章),就表示属灵良善和真理的缺乏。因为如前所述,“饼”(经上或译为饭、食物、粮)表示教会的一切良善,“水”表示教会的一切真理。由于那时,这些事物都具有代表性,因为一个教会的代表存在于他们当中,还因为圣言,甚至历史圣言要通过代表来写成,因此,被荒废的良善和真理由食物和水的缺乏来代表。由于“饼”(经上或译为饭、食物、粮)表示整体上的一切爱之良善,所以祭物被称为“饼”(2165节),主也自称“天上降下来的粮”(约翰福音6:48, 50, 51);因为主就是爱之良善本身。
  

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