史威登堡神学著作
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622.“败坏”与说服有关，这一点清楚可见于以赛亚书：
在我圣山的遍处，它们都不会作恶，不会败坏，因为地要充满对耶和华的认识。(以赛亚书11:9)
类似经文还可见于以赛亚书65:25，在那里，“作恶”与意愿或恶欲有关，“败坏”与理解力或虚假的说服有关。又：
祸哉，犯罪的民族，担着罪孽的百姓，行恶之种，败坏之子！(以赛亚书1:4)
此处和其它地方一样，“民族”和“行恶之种”表示构成意愿的邪恶，也就是恶欲；而“百姓”和“败坏之子”表示构成理解力的虚假，也就是说服。以西结书：
你在你一切的路上倒比她们更败坏。(以西结书16:47)
此处“败坏”与理解力、理性或思维的事物有关；因为“路”是一个表示真理的词。诗篇：
他们都行了败坏的事，行了可憎的事。(诗篇14:1)
此处“败坏的事”表示可怕的说服，“可憎的事”表示在行为里面，或行为所源于的污秽欲望。但以理书：
过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；且那将要来的首领的民要败灭这城和圣所，他的结局必与洪水一同来临。(但以理书9:26)
此处“败灭”同样表示虚假的说服，“洪水”论及它们。
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7842.“到本月十四日”表通向一个神圣的状态。这从“十四日”的含义清楚可知，“十四日”是指一个神圣的状态，“日”表示状态（参看7831节)。而“十四”和“七”具有相同的含义，“七”表示神圣之物（参看395, 423, 716, 881, 5265, 5268节)。相乘后的数字具有和它们的因数相似的含义(参看5291, 5335, 5708节)。这解释了为何逾越节必须从这月的十四日开始，持续七天，到二十一日结束；二十一日也表示神圣之物，因为它是由三和七相乘得来的。这就是为何逾越节的第一日必须有一个圣会，这月的二十一日也必须有一个圣会（12:16）。
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