史威登堡神学著作
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623.地上满了暴行。从圣言清楚可知，经上这么说是由于他们污秽的欲望，尤其是由于构成自我之爱的欲望或极端傲慢。当人们通过亵渎而向圣物施暴时，这种行为就被称为“暴行”，如大洪水前的人所行的，他们将信之教义浸没于各种恶欲。如以西结书：
我必转脸不顾他们，他们必亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。要制造锁链，因为这地满了流血的审判，这城满了暴行。(以西结书7:22-23)
此处描述了谁是施暴者，他们就是我们所提到的那些人。同一先知书：
他们必在忧虑中吃饭，在凄凉中喝水，因其中居住的众人的暴行，她的地必全然毁坏。(以西结书12:19)
他们在忧虑中所吃的“饭”表示属天事物，在凄凉中所喝的“水”表示属灵事物，他们向这些事物施暴或亵渎了它们。
以赛亚书：
他们的网不能成为衣服；他们的作为也不能遮盖自己。他们的作为都是罪孽的作为；暴行就在他们手中。(以赛亚书59:6)
此处“网”和“衣服”论及理解力或思维的事物，而“罪孽”和“暴行”论及意愿或行为的事物。约拿书：
各人要转离自己的恶道，放弃手中的暴行。(约拿书3:8)
此处“恶道”论及构成理解力的虚假，“暴行”论及构成意愿的邪恶。耶利米书：
一年内必有风声传来，地上有暴行。(耶利米书51:46)
“风声”表示理解力的事物，“暴行”表示意愿的事物。以赛亚书：
他未行强暴，口中也没有诡诈。(以赛亚书53:9)
此处“强暴”表示意愿的事物，“口中的诡诈”表示理解力的事物。
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4231.“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”表示一个新教会的第一个时期。“无花果树”是指属世层的良善；“树枝”是指属于该良善的情感，“叶”是指真理。他们所要学习的“比方”是指真正所表示的那些事。不了解圣言内义的人绝无可能知道将主的降临比作无花果树及其枝叶的这个比方包含什么。但由于圣言中的所有比方也是有意义的符号(3579节)，故由这些有意义的符号可知这样的比方真正表示什么。每当“无花果树”在圣言中被提及时，它在内义上都表示属世层的良善(参看217节)。“树枝”之所以表示对这种良善的情感，是因为情感来源于良善，犹如树枝来源于它的树干。“叶”表示真理(参看885节)。综上所述，可以看出这个比方真正表示什么，即：当主正在创造一个新教会时，属世层的良善，也就是外在形式的良善连同其情感和真理，首先显现。“属世层的良善”不是指人生来所进入的良善，或他从父母所得来的东西，而是指在源头上属灵的良善。没有人生来进入这种良善，而是被主通过对良善与真理的认知带入其中。因此，在人处于这种良善，也就是属灵的良善之前，他不是教会的一个成员，无论他凭与生俱来的良善看上去有多像。
“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”表示当刚才说的话(24:29-31)，以及涉及无花果树的话所表示这些事出现的时候，就是教会终结，也就是最后审判和主降临的时候；因而是旧教会被抛弃，一个新教会正被兴起的时候。经上之所以说“在门口”，是因为属世层的良善及其真理是人正在重生、变成教会之时，首先被引入他里面的事物。“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”表示由于上述原因(3479节)，犹太民族不会像其它民族那样被灭绝。
“天地要废去，我的话却不能废去”表示前教会的内在和外在都将灭亡，但主的圣言将存留下来。“天”是指教会的内在，“地”是指教会的外在(参看82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355e节)。显而易见，主的“话”不仅包括此处所说关于祂的降临和世代的终结的话，还包括圣言中的所有话。此处这些话是紧接着关于犹太民族的话而说的，因为犹太民族是为了圣言的缘故而得以保存的，这一点从前面所提到的章节(即3479节)可以看出来。综上所述，明显可知，这几节预言了一个新教会的开始。
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