史威登堡神学著作
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624.此处论述的状态不是教会的状态，这一点从以下事实清楚可知：在本节和该章接下来的几节经文中，经上用的是“神”这个名；而在前几节经文中，经上用的是“耶和华”。当教会不存在时，经上就用“神”这个名；而当教会存在时，经上就用“耶和华”；如在创世记第一章，当教会不存在时，祂被称为“神”；而在第二章，当教会存在时，祂被称为“耶和华神”。“耶和华”这个名是最神圣的，只属于教会。但“神”这个名并不那么神圣，因为没有哪个民族没有神。因此，“神”这个名并不那么神圣。谁也不许说“耶和华”这个名，除非他拥有真信的知识或认知；但谁都可以说“神”这个名。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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