史威登堡神学著作
627.“一切肉体在地上都败坏了自己的路”表示人的肉体性质毁灭了对真理的一切理解。这从“肉体”(参看6:3;574节)和“路”的含义清楚可知:“肉体”总体上表示整个人类,具体地表示肉体人或属肉体的一切;“路”是指对真理的理解,或真理本身。“路(经上或译为道)”论及对真理的理解,或真理本身,这一点从前面各处(519:1, 612:3, 622, 623:2节)引用的例子和下面的经文明显看出来;摩西五经:
耶和华说,起来,赶快从这里下去!因为你的百姓已经败坏了自己。他们快快地偏离了我所吩咐他们的道,为自己铸造了一个铸像。(申命记9:12, 16)
这表示他们离弃了祂的诫命,也就是真理。
耶利米书:
你的眼睛睁开,察看人之子(中文圣经译为世人)的一切道路,要照各人的路和他作为的果子报应他。(耶利米书32:19)
此处“路”表示遵守诫命的生活;“他作为的果子”表示基于仁爱的生活。因此,“路”论及由诫命和律例构成的真理。“人之子”(中文圣经译为世人)和“人”的含义如前所示(158, 264, 489, 568:2节)。耶利米书(7:3; 17:10)也有类似用法。何西阿书:
我必因他们的路察罚他们,照他们的作为报应他们。(何西阿书4:9)
撒迦利亚书:
你们要回转离开你们的恶道恶行!万军之耶和华思想按我们的道路和作为向我们怎样行,祂已照样行了。(撒迦利亚书1:4, 6)
此处出现了同样的词,但它们的含义和前面的相反,因为它们是“恶道恶行”。耶利米书:
我必赐给他们一心一道。(耶利米书32:39)
“心”表示良善,“道”表示真理。诗篇:
求你使我明白你诫命的路。求你使我离开虚谎之道,把你的律法恩赐给我。我已经选择了真理之路。我要跑在你诫命的路上。(诗篇119:27, 29-30, 32)
此处“诫命的路”被称为“真理之路”,与之相反的是“虚谎之道”。
又:
耶和华啊,求你使我认识你的路,将你的路指教我!求你以你的真理引导我的路,教导我。(诗篇25:4-5)
此处同样,“路”明显表示真理。以赛亚书:
耶和华与谁商议,谁教导祂,谁将公平的路指示祂,将知识教授祂,使祂认识领悟之道?(以赛亚书40:14)
这明显表示对真理的理解。耶利米书:
耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间。(耶利米书6:16)
此处“路”同样表示对真理的理解。以赛亚书:
我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路。(以赛亚书42:16)
“路”、“斜路”、“道”和“街道”这些词都论及真理,因为它们通向真理;如耶利米书:
使他们在他们的路上,在古道上绊跌,去行斜路,而不是大道。(耶利米书18:15)
士师记:
在珊迦的日子,道路不复存在,行路的人绕道而行。以色列的街道不复存在。(士师记5:6)
202.上古之人,也就是属天人具有这种性质:他们不仅被禁止“吃知识树”,也就是从感官事物和记忆知识去学习属于信的事物,甚至不被允许触碰那树,也就是基于感官事物和记忆知识去思想信的任何事物,免得他们从属天的生命滑落到属灵的生命,乃至不断滑落。这也是属天天使的生活,其中更内在的属天天使甚至不允许提及信,也不允许提及任何具有属灵品质,而非属天品质的东西。如果其他人提到信,他们以一种唯独他们自己知道的改变形式而感知为爱,而非感知为信;因此,他们认为凡与信有关之物都源于爱和仁。他们更不能忍受去听关于信的任何推理,最不能忍受去听关于信的任何记忆知识。这是因为他们通过爱而从主获得对良善与真理的感知;凭借这种感知,他们立刻知道一件事是不是这样。因此,当听见关于信的任何讨论时,他们只回答这是真的,或这不是真的,因为他们从主感知到这一点。这就是主在马太福音所说这句话的意思:
你们的话,是就是是,不是就是不是;若再多说,就是出于邪恶。(马太福音5:37)
创世记的这一节经文说,他们甚至不可以摸知识树的果子,因为他们若摸了,就会陷入邪恶,也就是说,他们会因此死亡。尽管如此,属天天使和其他天使一样,也彼此谈论各种话题,不过是以属天的语言来谈论的;属天的语言是从爱形成的,并源于爱,比属灵天使的语言更难以形容。
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