627.“一切肉体在地上都败坏了自己的路”表示人的肉体性质毁灭了对真理的一切理解。这从“肉体”(参看6:3；574节)和“路”的含义清楚可知：“肉体”总体上表示整个人类，具体地表示肉体人或属肉体的一切；“路”是指对真理的理解，或真理本身。“路(经上或译为道)”论及对真理的理解，或真理本身，这一点从前面各处(519:1, 612:3, 622, 623:2节)引用的例子和下面的经文明显看出来；摩西五经：
耶和华说，起来，赶快从这里下去！因为你的百姓已经败坏了自己。他们快快地偏离了我所吩咐他们的道，为自己铸造了一个铸像。(申命记9:12, 16)
这表示他们离弃了祂的诫命，也就是真理。
耶利米书：
你的眼睛睁开，察看人之子(中文圣经译为世人)的一切道路，要照各人的路和他作为的果子报应他。(耶利米书32:19)
此处“路”表示遵守诫命的生活；“他作为的果子”表示基于仁爱的生活。因此，“路”论及由诫命和律例构成的真理。“人之子”(中文圣经译为世人)和“人”的含义如前所示(158, 264, 489, 568:2节)。耶利米书(7:3; 17:10)也有类似用法。何西阿书：
我必因他们的路察罚他们，照他们的作为报应他们。(何西阿书4:9)
撒迦利亚书：
你们要回转离开你们的恶道恶行！万军之耶和华思想按我们的道路和作为向我们怎样行，祂已照样行了。(撒迦利亚书1:4, 6)
此处出现了同样的词，但它们的含义和前面的相反，因为它们是“恶道恶行”。耶利米书：
我必赐给他们一心一道。(耶利米书32:39)
“心”表示良善，“道”表示真理。诗篇：
求你使我明白你诫命的路。求你使我离开虚谎之道，把你的律法恩赐给我。我已经选择了真理之路。我要跑在你诫命的路上。(诗篇119:27, 29-30, 32)
此处“诫命的路”被称为“真理之路”，与之相反的是“虚谎之道”。
又：
耶和华啊，求你使我认识你的路，将你的路指教我！求你以你的真理引导我的路，教导我。(诗篇25:4-5)
此处同样，“路”明显表示真理。以赛亚书：
耶和华与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，将知识教授祂，使祂认识领悟之道？(以赛亚书40:14)
这明显表示对真理的理解。耶利米书：
耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。(耶利米书6:16)
此处“路”同样表示对真理的理解。以赛亚书：
我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。(以赛亚书42:16)
“路”、“斜路”、“道”和“街道”这些词都论及真理，因为它们通向真理；如耶利米书：
使他们在他们的路上，在古道上绊跌，去行斜路，而不是大道。(耶利米书18:15)
士师记：
在珊迦的日子，道路不复存在，行路的人绕道而行。以色列的街道不复存在。(士师记5:6)

868.“直到水在地上都干了”表示虚假明显消散。这从正在重生之人的状态清楚可知。如今，人人都以为在人重生期间，他里面的邪恶和虚假会被彻底驱散和消除，以致他重生之后，就不再有任何邪恶或虚假存留，因而是洁净和公义的，就像一个人被水洗干净了一样。然而，这种想法完全是错的，因为没有一个邪恶，也没有一个虚假能被驱散到被消除的程度。相反，自婴儿时期起就遗传给他的一切，以及他通过自己的行为所获得的一切，都继续存在。因此，即便一个人已经重生，他仍无非是邪恶和虚假，这一点在死后灵魂中得到了有力证明。由此也可以很清楚地看出，除非从主获得，否则人里面根本没有任何良善和真理，人的一切邪恶和虚假都源于自我；世人、灵人，甚至天使，即便在最小程度上交由他自己，也会自行冲向地狱。这也是为何在圣言中，经上说“天也不洁净”(约伯记15:15)。天使承认这一点，凡不承认的，都不能在天使之列。唯独主的怜悯给他们自由，甚至把他们从地狱提出来，拦阻他们不再自行冲向那里。他们被主拦阻，以免冲向地狱；对此，天使有明显的感知，就连善灵也在某种程度上有所感知。然而，恶灵和世人一样，并不相信这一事实，哪怕多次指给他们看；蒙主的神性怜悯，这一点将在后面通过经历来描述。
因此，人的状态是这样，没有任何邪恶或虚假能被驱散到被消除的程度。因为属于人自己的生命就在于邪恶和虚假，主在使人重生时，以其神性怜悯通过试探制伏他的邪恶和虚假，以致它们似乎死了。然而，它们并没有死，只是被制伏了，以致它们不能与来自主的良善和真理对抗。同时，主也通过试探赋予他接受良善和真理的一种新能力，是通过赐予他对邪恶和虚假能转向的良善和真理的观念和情感而赋予的。祂还将具体观念引入前面所说(848:3节)的大体观念，又将更具体的观念引入这些具体观念；更具体的观念都隐藏在人里面，完全不为他所知，因为它们超出他的理解和感知的范畴。
这些事物的性质是这样，它们能充当器皿，以便主能将仁爱注入它们，将纯真注入仁爱。这些事物当以一种奇妙的平衡在一个人、灵人或天使里面混在一起时，便呈现为一种彩虹的形像，这就是为何彩虹被用作“立约的记号”(创世记9:12-16)。对此，蒙主的神性怜悯，我们将在下文(1036-1056节)予以解释。当人被如此形成时，可以说他重生了。他的一切邪恶和虚假仍旧存在，但同时他的一切良善和真理也得以保存。对恶人来说，他的一切邪恶和虚假，跟他活在肉身时所拥有的完全一样，在来世都会重现，并转化为地狱的幻觉和惩罚。但对善人来说，他的良善和真理的一切状态，如友谊、仁爱和纯真及其幸福和快乐(那时这些幸福快乐会大大繁殖增多)的状态，都会在来世被忆起。这些事物就是“水都干了”所表示的，即虚假明显消散了。