史威登堡神学著作
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628.此处的内义是这样：教会所在之地的每个人，无论是谁，都“败坏了自己的路”，以致他不理解真理，因为人人都变得肉体化。这不仅包括前一节(创世记6:11)所论述的那些人，还包括本节，尤其下一节所论述的那些被称为挪亚的人，因为他们在重生之前也是这样。之所以先提及这些细节，是因为接下来的几节(创世记8:15-22 )论述的是他们的重生。此外，由于教会几乎没有留下什么，所以现在经上用的是“神”这个名，而不是“耶和华”。本节经文的意思是真理荡然无存，而下一节的意思是良善荡然无存。这些只存在于那些被称为“挪亚”的人所拥有的余剩(因为没有余剩，就没有重生)，和他们所知道的教义中。但对真理的理解没有了，因为这种理解只能存在于对良善的意愿所在之处。没有意愿，就没有理解；意愿如何，理解就如何。上古之人拥有对良善的意愿，因为他们拥有对主之爱，并由此拥有对真理的理解。然而，在此处，这种理解与意愿一道完全消失了。尽管如此，一种理性真理和属世良善仍存在于那些被称为“挪亚”的人身上；所以他们还能重生。
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10809.后来，他们问我主如何在来自我们地球的天使当中显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，在那里被太阳的火光围绕，这火光就是天上的天使所拥有的一切光的源头。它发出的热是神性良善，发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。但我补充说，这太阳只向天上的天使显现，不向下面的灵人显现，因为比起天上的天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受更遥远。关于世界的太阳，它不向来世的任何人显现，尽管它在他们的脑海中呈现为一个黑色、不可见的物体，在与天上的太阳，就是主相反的方向上。他们之所以被允许向我提问关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题，是因为这时，主乐意使自己在他们当中同在，将如他们所抱怨的，那里的恶灵所倾覆的事物恢复秩序。为了让我看见这些事物也是我被带到那里的原因。
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