史威登堡神学著作
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6362.创世记49:8-12.犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐在仇敌的颈项上；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个狮子的幼崽；我儿啊，你捕获了猎物便上去。他蹲伏，卧如狮子，又如老狮，谁敢惹他？权杖必不离犹大，立法者必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺他。犹大把小驴拴在葡萄树上，把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
“犹大啊”表属天教会，在至高意义上表主的神性属天层。“你弟兄们必赞美你”表该教会优于其它所有教会。“你手必掐在仇敌的颈项上”表地狱和魔鬼团伙必从他面前逃离。“你父亲的儿子们必向你下拜”表真理必自动顺服。“犹大是个狮子的幼崽”表具有天生力量的纯真。“我儿啊，你捕获了猎物便上去”表主通过属天层将许多人从地狱解救出来。“他蹲伏，卧如狮子，又如老狮”表爱之良善和源于那良善、在其能力中的真理。“谁敢惹他”表他在地狱里的所有人当中是安全的。“权杖必不离犹大”表权柄和掌控必不离开属天国度。“立法者必不离他两脚之间”表低层事物中来自这国度的真理。“直等细罗来到”表主的到来和那时和平的安宁。“万民都必归顺他”表从祂的神性人身发出的真理能被领受。“犹大把小驴拴在葡萄树上”表对外在教会来说，（通过）属世层中的真理。“把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上”表对内在教会来说，（通过）来自理性层的真理。“他在葡萄酒中洗了衣服”表祂的属世层就是来自其神性良善的神性真理。“在血红葡萄汁中洗了袍褂”表祂的领悟力在于来自其神性之爱的神性良善。“他的眼睛必因酒红润”表祂的领悟力或内在人无非是良善。“他的牙齿必因奶白亮”表神性属世层无非是真理之良善。
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3141.“为什么站在外边”表示有点远。这是显而易见的，无需解释。此处的情况是这样：主的神性理性是从与神性良善结合的神性真理本身出生的。神性理性是以撒，而以撒是此处为神性真理的撒拉给此处为神性良善的亚伯拉罕所生的，如前所示(2010, 2063, 2093, 2172, 2621-2623节)。主的神性理性只以这种方式出生。事实上，它从主自己出生，因为主的本质存在是耶和华，或神性良善本身；而从它发出的主的本质存在也是耶和华的，是神性真理本身。理性中的神性良善，也就是以撒，是这样出生的：这良善不是与真理分离的良善，而是与神性真理在一起的神性良善。然而，合在一起的这两者被称为理性中的良善，或理性心智的良善；来自属世人的真理要与该良善结合，这真理就是“利百加”。主若使祂的人身或人性在良善和真理方面都变成神性，并且以通常的方式如此行(如前所述3138节)，就无法以其它任何方式实现。因为这就是掌管一切重生，因而掌管主之荣耀的神性秩序(参看3138e节)。
流入属世人，并光照那里的一切事物的，正是理性中这经由神性真理而来的神性良善。此处描述了这个过程本身，即：神性良善首先稍微远一点流入，这就是此处“有点远”的意思；在主接受教导之前，它不想更直接或更近地流入。因为通常的方式是：教导必须首先到来，然后良善的流注照着教导的程度发生；被引入理性的良善，然后与它结合的真理不断从这个过程中出现，或说从这知识深度中流出。由此可见圣言的内义所包含的奥秘是何性质；这些奥秘的性质是这样：就连它们最宽泛的轮廓，或最笼统的事物，也几乎不被世人理解。然而，对天使来说，它们，连同永远无法用语言来表达的无数细节，都是显而易见的。
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