史威登堡神学著作
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6366.“你父亲的儿子们必向你下拜”表真理必自动顺服。这从“下拜”和“父亲的儿子们”的含义清楚可知：“下拜”是指顺服；“父亲的儿子们”是指源于属灵良善的真理，因为“以色列的儿子们”是指属灵真理(参看5414, 5879, 5951节)，“以色列”是指属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。这些真理之所以自动顺服，是因为当“犹大”所代表的属天之爱流入“以色列的儿子们”所代表的属灵真理时，它会重新将它们排列得井然有序，由此使它们顺服于主。事实上，属天事物通过流入属灵事物而产生这种果效；也就是说，良善通过流入真理而具有这种能力。这也解释了为何主的属天国度是至内或第三层天堂，因而离主最近；而属灵国度是中间或第二层天堂，因而离主较远。正因它们以这种秩序被排列，所以主流入属灵国度，既间接通过属天国度流入，也直接流入。祂的流注具有这种性质：属灵国度通过属天国度被保持在秩序中，并以这种方式顺服于主。从属天国度而来的流注通过对邻之爱实现，因为这爱就是属天国度的外在，属灵国度的内在，并使得这二者联结在一起(参看5922节)。
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9200.“不可苦待”表不可欺诈他们。这从“苦待”的含义清楚可知，“苦待”当论及那些想要在真理上接受教导，并被引向良善的人时，是指欺诈；在此是指不可欺诈，因为经上说“不可苦待”。在圣言中，经上常一同提及“寄居的”、“孤儿”和“寡妇”这三者，如以下经文：
耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。(诗篇146:9)
耶利米书：
不可欺诈寄居的和孤儿寡妇。(耶利米书22:3)
以西结书：
在你中间有压迫寄居的，有欺诈孤儿寡妇的。(以西结书22:7)
申命记：
你不可向寄居的、孤儿和寡妇屈枉正直。(申命记24:17; 27:19)
又：
田间、橄榄园和葡萄园里剩下的，要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记24:19-22; 26:12-13)
又：
耶和华为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的。(申命记10:18)
本章同样一起提到了这三者：“不可苦待寄居的，也不可欺压他。不可苦待任何寡妇或孤儿”。当这三者以这种方式被一起提及时，它们向天使呈现为一个意思，即：在教会里的人当中，良善和真理要照着真正的秩序结合起来；也就是说，它们要相互结合在一起，即真理与良善，并良善与真理相结合。因为“寄居的”表示那些想要在教会的事物上接受教导的人；“寡妇”表示良善与真理的结合；“孤儿”表示真理与良善的结合；这结合是相互的。圣言中的其它一切经文也是如此；当这些事物的内义被解释时，它们似乎是分散的；但对天使来说，它们结合为一个完整的含义，甚至结合为一个完整的观念。
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