6397.“必判断他的民，作以色列支派之一”表它是以色列支派所代表的总体上的真理之一。这从“判断”、“民”和“以色列支派”的含义清楚可知：“判断”是指行使其功能的真理，如下文所述；“民”是指那些处于真理的人(1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 4619节)，在此是指那些处于真理，尚未处于良善的人，因为他们是“但”，也就是“但”的人民(6396节)；“以色列支派”是指总体上信的全部真理和良善(参看3858, 3926, 3939, 4060, 6335节)。因此，“必判断他的民，作以色列支派之一”表示“但”所代表的这真理是“以色列支派”所代表的总体真理之一。“必判断他的民”之所以表示行使其适当功能的真理，是因为“以色列支派”代表总体上的全部真理，这一点从前面引用的经文可以看出来；施行审判的是真理，因此“判断他的民”表示行使其功能的真理。
　　在圣言中，我们读到：二十四位长老要坐在宝座上审判列族和列民；十二使徒同样要坐在宝座上审判以色列的十二个支派。不知道圣言内义的人可能以为这种事真的会发生。但当人从内义知道“二十四位长老”、“十二使徒”、“宝座”表示什么，即作为一个整体的全部真理，审判便照着这些真理实现，那么该如何理解这些描述就变得显而易见了。“审判他的民，作以色列支派之一”在此所表相同。并不是说他们，或他们当中的任何一位长老会进行审判；而是说他们所表示的真理会进行审判；因此，唯独主进行审判，因为一切真理皆从祂发出。论到要坐在宝座上进行审判的二十四位长老，经上在启示录如此记着说：
　　宝座的周围又有二十四个宝座；我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。(启示录4:4; 11:16)
　　又：
　　我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们。(启示录20:4)
　　论到十二使徒，经上在马太福音如此记着说：
　　耶稣却对他们说，你们这跟从我的人，到重生的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
　　路加福音：
　　我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。(路加福音22:29, 30)
　　在这些经文中，所指的并不是二十四位长老，也不是十二使徒，而是总体上的全部真理与良善；这一点可从以下事实看出来：没有哪个人，甚至没有哪位天使能审判任何人；因为没有人能知道一个人的内在是什么样，或将来、直到永远是什么样，唯独主知道。至于“十二使徒”，他们和“十二支派”意思一样，即表示作为一个整体的全部真理和良善（参看2129, 2553, 3488, 3858e节)。由此明显可知，“但审判他的民，作以色列支派之一”表示“但”所代表的真理是藉以实现审判的总体真理之一。
　　

2592.曾有一个灵人(可能是西塞罗)与我同在，他曾是他那个时代的智者之一，因此在学术界非常有名。我和他谈论了各种话题，并且我知道他是一个智者，于是就和他谈论智慧、聪明、秩序、圣言，最后谈到主。关于智慧，他说，除了与生活有关的智慧外，再没有其它智慧；智慧不能论及其它任何东西。关于聪明，他说，聪明来自智慧。关于秩序，他说，秩序来自至高的神，活在秩序中就是智慧和聪明。
关于圣言，当我向他大声朗读预言部分的内容时，他感到非常快乐，尤其因以下事实而快乐：每个名字和每个词语都表示内层事物。他听说现代学者对这种研究不感兴趣，感到大为震惊。我清楚感觉到他的思维或心智的内层已经打开；但同时，在场的一些基督徒的内层却已关闭。这些基督徒对他充满嫉妒和恶意，也不相信圣言具有这种性质。事实上，当我继续读圣言时，他说，他不能呆在那里，因为他感觉圣言对他来说太神圣了，以致他无法承受，圣言竟如此深深地打动他。而另一方面，基督徒却大声说，他们能呆在那里。这是因为他们的内层已经关闭，因此神圣事物丝毫没有触动他们的内心。
最后，我向他谈到主，祂虽生而为人，却从神成孕；祂脱去人身或人性，披上神性；掌管整个宇宙的，正是祂。对此，他回答说，他知道关于主的许多事，并以自己的方式认识到，若要人类得救，就只能这样做。在此期间，一些邪恶的基督徒各种发难，但他毫不在意。他说，他们这样做并不奇怪，因为他们活在肉身时就对这些事吸收了可憎的观念，除非这些观念被驱散，否则他们就不能像那些无知的人一样吸收确认性的事物，也就是支持真理的观念。这个人就是一个外邦人或非基督徒。