史威登堡神学著作
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64.这就是圣言的内义，是圣言真实而纯正的生命，这内义根本没有在字义中显露出来。但隐藏在里面的奥秘如此之多，以至于数本书卷都不足以把它们都解释出来。我在此只阐述了极少数，以证明所论述的主题是重生，这重生从外在人行进到内在人。这就是天使在圣言中所感知到的。他们对文字内容一无所知，甚至不知道一个词的最接近或最明显的含义，更不知道各个地区，城市，河流和人物的名字，而这些名字却经常出现在圣言的历史和预言部分中。他们只对这些词和名字所表示的事物有一个概念。如伊甸园中的亚当，他们理解为上古教会，然而不是该教会本身，而是它对主的信。挪亚，他们理解为仍留在上古教会的后代当中，并一直持续到亚伯兰时代的教会。他们永远不会把亚伯拉罕理解为一个人，而是理解为他所代表的得救之信；诸如此类。因此，他们在圣言中看到的是与词语和名字完全无关的属灵和属天事物。
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5228.“说”表由此产生的觉知。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指发觉或觉察、觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509节)。至于何谓由思维所产生的觉知，无法给予清楚的解释，因为如今根本没有人知道何为属灵的觉知；人不知道的东西对他来说没有任何意义，无论向他描述得有多好。因为觉知无非是与人同在的天使的言语和思维。当这种言语或思维流入时，它就变成了对事情是否真实的觉知。然而，这只发生在那些处于爱与仁之良善的人身上，因为它通过良善流入。对这些人来说，这种觉知产生思维，因为他们所拥有的觉知能力是他们思维的总源头。然而，由思维所产生的觉知的确被赋予了，但它只是一种表象。关于这个奥秘，我们无法详述，因为如前所述，如今根本没有人知道何为觉知。
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