史威登堡神学著作
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6402.“耶和华啊，我等候你的救恩”表除非主给他们带来帮助。这从“等候救恩”的含义清楚可知，“等候救恩”在此是指带来帮助。“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。至于当那些处于真理，尚未被良善引导的人远离真理时，主给他们所带来的帮助，这一切由“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”来表示，要知道，他们向下、向外看，因为他们尚未处于良善；而那些处于良善的人，如重生之人，则向上、向内看；因为当人正在重生时，秩序便在这个过程中被扭转过来。
那些处于真理，尚未处于良善的人因向下、向外看，故在那些属于大人表皮区域的人当中；因为表皮朝下，远离身体的内在部位，并从在它之外的东西中获得自己的触觉，而不是从里面的东西获得感觉。由此明显可知，这些人在主的国度中，因为他们在大人里面，尽管在它的最末和最外在部分。关于构成皮肤的那些人，可参看前文(5552-5559节)。
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3344.还要更内层的天堂，也就是第三层天堂的天使在说话时，也使用代表；但任何观念都绝不可能想象这种言语，所以它是无法描述的。世人也有这种语言，或他们的思维模式在自己里面，但前提是他处于属天之爱，也就是对主之爱；与肉体分离之后，他就采用这种语言或思维模式，如同生在其中，尽管如前所述，只要活在肉身，他就不能对它形成任何概念。简言之，通过与观念联合的代表，言语可以说活了过来。语言在世人当中是最不活跃的，因为世人的言语是口头语言；但它在第一层天堂天使当中较为活跃，在第二层天堂天使当中更为活跃，在第三层天堂天使当中是最活跃的，因为这些天使最直接地沉浸在主的生命中。凡来自主的，本身都是活的。
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