史威登堡神学著作
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6438.从以色列所预言关于约瑟的这些话又一次看出，每个细节都包含一个内义；没有内义，几乎所有这些话都无法理解。只关注字义的人可能以为关于约瑟所说的这些话会通过玛拿西和以法莲发生在他的后代身上，因为以色列说，他要把他们末后之日必遇的事告诉他们(创世记49:1)。但在摩西五经、约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪所记载关于他们的历史中根本没有任何这种事发生在他们身上。他们所蒙的福并不比其它任何支派大；相反，和其它支派一样，他们被掳去，并被分散在列邦中。由此明显可知，真正的含义并非字义所讲述的内容，而是包含在内义中的某种其它事物。此外，没有内义，人不可能知道关于约瑟所说的这些话是什么意思，即：“约瑟是多结果子的人，是泉旁多结果之子，女儿啊，她爬到墙上；弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。约瑟要坐在他弓的力量里，他的手臂因大能的雅各之手而强壮；以色列的牧者、石头是从那里而出的”，以及“他父亲的祝福，胜过他祖先的祝福，如永世山岭的渴慕。它们必降在约瑟的头上，临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”。其中的每一句话都具有这样的性质：若不通过内义，没有人能知道这句话的真实意思是什么。
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3252.“共一百七十五年”表示属于该状态的事物。这从以下事实清楚可知：圣言用到的每个数字都表示某种真实事物(参看482, 487, 575, 647, 648, 1963, 1988, 2075, 2252节)；这个数字也是如此，它表示属于此处所论述的状态的事物。只要头脑只专注于历史故事，那么在我们看来，数字，如此处计算亚伯拉罕年纪的数字，似乎不涉及深层含义。然而，它们的确具有这种含义在里面，这一点从前面关于数字的一切说明和以下事实清楚看出来，即：数字单单作为数字并不包含任何神圣事物；然而，圣言中的一切事物，包括这些事物的最小细节都是神圣的。
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