史威登堡神学著作
6465.“归到他本民那里去了”表他或属灵良善在源于他或它自己的属世层的良善与真理里面。这从前面所述(6451节)清楚可知,那里有同样的话,可参看那里关于属灵良善,就是“以色列”在较低属世层的良善和真理,就是“他的儿子们”和“十二支派”中的上升和生命所引用的内容。关于内层事物在外层事物中的上升,要进一步知道,一切事物,不光人身上的,还包括整个自然界的,都通过一系列形成而存在,因此在后之物通过从在先之物形成而存在。正因如此,每种形成都脱离其它形成而存在;然而,在后者倚赖在先者,并且如此倚赖,以致它离了在先者无法持续存在。因为在后者被保持在它的关联之中,并通过在先者形成。由此也明显可知,在后者包含所有在它之先的处于其适当次序的事物在里面。这就像从在先之物,如同从潜在物质发出的模式和力。这就是属于人的内层事物和外层事物,以及构成他生命的事物的情形。
人若不将人里面的内层事物和外层事物想象成以刚才所描述的方式所形成的实体,绝无可能对外在人和内在人,以及这一个进入那一个的流注有任何概念;更不会对内层人或灵的上升和生命,以及当外在,就是肉体部分通过死亡被分离出去时人的性质有任何概念。人若将外层事物和内层事物想象成一个进入越来越纯粹之物的不断发展过程,以致它们通过这种延续性而连贯在一起,不可分离,并因此不能通过一系列在后之物从在先之物的形成而被区分开,就不能不认为当外在死亡时,内在也会死亡。因为他认为它们连贯在一起,不可分离,并由于它们的连贯性和延续性,当这一个死亡时,那一个也会死亡,因为这一个将那一个也一同带走了。提及这些事是为了叫人们知道,内在与外在彼此不同,互相分离;内层事物与外层事物按连续次序相继出现;以及一切内层事物都共存于外层事物里面;或也可说,一切在先之物都共存于在后之物里面,这就是这几节在内义上所论述的主题。
关于流注,以及灵魂与身体的相互作用(续)
9438.天堂里的人不仅能与来自我们太阳系内星球的天使和灵人交谈、来往,还能与来自这个太阳系之外的宇宙星球的其他人交谈、来往;而且,不仅能与来自那些星球的灵人和天使交谈来往,还能与那里内层打开的居民本身交谈来往,因此他们能听见那些从天堂向他们说话的灵人和天使。人活在世上也能做到这一点,只要主允许他与灵人和天使交谈。因为就其内层而言,人就是一个灵人或天使;他在世上四处携带的身体只是为了他在这最低层的属世或尘世气场履行功能而服务于他。
不过,没有人被允许作为一个灵人或天使与灵人和天使交谈,除非他具有这样的品质:他在信和爱上能与他们交通;他不可能拥有这种交通,除非这信是对主之信,爱是对主之爱。因为人通过对主的信,因而通过教义的真理,通过对祂的爱而与主结合;当与祂结合时,他就获得安全,免受来自地狱的恶灵的攻击。其他人不可能拥有打开的内层,因为他们不住在主里面。
这就是为何如今很少有人被允许与天使交谈和来往的原因。另一个明显证据可见于这一事实:如今几乎没有人相信灵人和天使的存在,更不用说相信他们与每个人同在,人通过他们与天堂相联,通过天堂与主相联了。人们尤其不相信当人在肉体上死亡后,他会作为一个灵人活着,事实上和以前一样以人形活着。
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