史威登堡神学著作
6489.主的圣治或天命与预见联结在一起，这一个离了那一个不可能存在。因为邪恶被预见，良善被提供。按照主未雨绸缪的安排，被预见的邪恶不断被折向良善，因为关注良善的神性目的掌管一切。因此，任何事都不允许发生，除非有某种良善能从中出来。但由于为了使人能得以改造，人拥有自由，所以他是在自由地允许自己被转向的情况下从邪恶被转向自由的。他若无法被引向天堂，也会不断被转离他竭尽全力所投入的最可怕的地狱，转向一个不那么糟糕、相对温和的地狱。
1404.在包含真实历史的这些章节中，每一个词和每一句话在内义上都表示完全不同于字义上的事物。然而，这些历史细节本身具有代表性。首先论述的“亚伯兰”广义上代表主，狭义上代表属天人；之后论述的“以撒”同样广义上代表主，狭义上代表属灵人；“雅各”广义上也代表主，狭义上代表属世人。因此，他们三人代表属于主的事物，属于主国度的事物和教会的事物。
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