史威登堡神学著作
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6554.“并一切同他上去埋葬他父亲的人”表有助于重生的一切。这从“埋葬”的含义清楚可知，“埋葬”是指重生和复活(参看2916, 2917, 4621, 6516节)，以出教会的复活和重建(参看5551, 6516节)。“一切同他上去的人”表示有助于重生的一切，因为他们组成约瑟的全家，还有他父亲的家，以及法老家的众长老和埃及地的众长老。“约瑟的家”表示属灵层的属天事物(6526节)；“他父亲的家”表示属于属灵良善的一切事物(6528节)；“法老家的众长老”表示与良善一致的事物(6524节)；“埃及地的众长老”表示与真理一致的事物(参看6525节)。由此明显可知，“一切同他上去埋葬的人”表示有助于重生的一切。“埋葬”既表示重生，也表示复活，同样表示教会的复活和重建，这是因为所表示的这些行动包含相似之物；事实上，重生就是复活，因为当人在重生时，他正在从一个死人变成一个活人，因而复活。教会正在人里面复活并重建时也一样；因为这一切通过重生，因而通过从死里复活得生命而实现。
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6434.“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”表这个教会拥有来自属世层，而非理性层的属灵良善。这从“约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟”是指属灵教会(参看6417节)。以色列，即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕，即此处的“祖先”在至高意义上是指主的内在神性：“以撒”是指内在神性人身，或主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节)；而“亚伯拉罕”是指主的神性本身(2011, 3251, 3439, 4615节)；但就相对意义而言，“亚伯拉罕和以撒”代表主的国度和教会的内在(6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出，“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”是什么意思，即：属灵教会将拥有来自属世人或外在人，而非理性人或内在人的良善；因为属灵教会成员的良善存在于属世层中，不会超越它；但属天教会（成员）的良善存在于理性层中。人若不知道“以色列”、“亚伯拉罕”和“以撒”分别代表什么，以及属灵教会的良善存在于哪里，来源于何处，绝无可能知道这层含义。
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