史威登堡神学著作
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6578.“和他们谈心”表信任。这从“谈心”的含义清楚可知，“谈心”是指给予信任，也就是说，恶事不会临到他们；因为“谈”（speak，即说）表示流注(参看2951, 5481, 5797节)，“心”表示意愿(2930, 3888节)；因此，“谈心”表示进入意愿的流注和由此产生的信任。由此也明显可知，属理解力的真理与属意愿的良善的婚姻存在于圣言的每一个细节中；因为“安慰”论及理解力，“谈心”论及意愿。由于同样的原因，“约瑟安慰他们”表示希望，因为安慰是理解力通过真理所获得的一个属性，而他“和他们谈心”表示信任，因为信任是意愿通过良善所获得的一个属性。除了那些处于仁之良善的人外，真正的信任不可能被赋予任何人；除了那些处于信之良善的人外，真正的希望也不可能被赋予任何人。
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8911.综上所述，可以看出人及其生命是怎么回事。也就是说，人就是其意愿的样子，并且他死后仍是这个样子，因为死亡不是生命的结束，而是生命的延续。人就是其意愿的样子，因为如前所述，意愿就是这个人自己或说真正的这个人，故“照人的行为受审判”表示照他的意愿受审判，因为意愿和行为之间并无矛盾或差异；只要外在约束不阻止，如对法律，失去地位、利益、名声或生命的惧怕，行为始终在意愿中，意愿始终在行为中。这就像努力和活动。活动无非是努力的一种延续或延伸；因为当努力停止时，活动也就停止了。因此，活动里面除了努力之外，并没有什么实质性的东西。有学问的人都知道这一点，因为这是一个公义和已确认的观念。在人里面，努力就是意愿，活动就是行为；它们在人里面被如此称呼，是因为他里面的努力和活动是活的。照意愿受审判，等于照爱受审判，也等于照生活中所关注的目的受审判，以及照一个人的生活方式受审判。因为人的意愿就是他的爱，是他生活的目的，也是他里面的真正生命本身。这一事实从上面所引用的主的话明显看出来，即：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了” (马太福音5:27, 28)；还有“杀人”不仅是在行为上杀他，还是意愿去杀他，这一点由向他“动怒”和辱骂他来表示(马太福音5:21, 22)。此外，人的确照他的行为受审判，不过，只需问问他的行为在何等程度上从他的意愿发出，并且他的意愿赋予其行为什么样的性质即可。
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