史威登堡神学著作
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66.圣言主要有四种写作风格。第一种是上古教会的风格。在他们的表达方式中，当提到尘世和世俗事物时，他们就会思想这些事物所代表的属灵和属天事物。因此，他们不仅通过代表来表达他们自己，还让它们活起来，按准历史顺序排列它们；这种做法给予他们极大的快乐。这就是哈拿发预言时的风格，他说：
说高的！说高的！让古时之物从你的口而出。(撒母耳记上2:3)
大卫诗篇称这些代表为“古时的谜语”(诗篇78:2, 3, 4)。摩西从上古教会的后代那里获得关于创造，伊甸园等等，直到亚伯兰时代的细节。
第二种是历史风格。从亚伯兰时代往后的摩西五经，以及约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪都使用这种风格。在这些书卷中，历史事件和出现在字义上的一样；然而，无论总体还是细节，它们在内义上都包含完全不同的事物。蒙主的神性怜悯，下文将依次解释这层含义。
第三种是预言风格。这种风格是从上古教会最为推崇的写作方式中生出的。然而，这种预言风格缺乏连贯性，也没有采取上古风格所用的那种准历史形式。相反，它支离破碎，若不在内义层面，几乎永远无法理解；内义包含极深的奥秘，优美连贯，涉及外在人和内在人，还涉及教会的许多状态，以及天堂本身，在至内在意义上则涉及主。
第四种是大卫诗篇的风格。这种风格介于预言风格和人们通常的说话方式之间。诗篇的内义以作为王时的大卫这个人物论述主。
第二章
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8707.“让他们知道当走的路”表聪明之光和由此所过的生活。这从“路”和“他们当走”的含义清楚可知。“路”论及对真理的理解(参看627, 2333节)，在此是指更内在层级上的，因为它论及对属灵教会成员由于来自主的真理的直接流注而拥有的真理的理解，这种流注不会给一个人带来对真理的任何实际洞察，只带来赋予他理解力的光。这光的情况类似于肉眼和视觉所依赖的光；为叫眼睛能看见物体，必须有一种光能向周围提供光照；眼睛在这光中看见并辨别物体，被由于它们符合真正秩序的美丽和快乐打动。内眼的视觉，就是理解力，也是这种情况；为叫这视觉，就是理解力能看见，也必须有一种光向周围提供光照；在这光中，作为聪明和智慧的事物的物体能显明自身。这光的源头就是直接从主发出的神性真理(参看8644e节)。呈现在这光中的物体照着它们符合各人良善的程度而显得美丽、快乐。“他们当走”，也就是当在光中走，是指由此所过的生活。“走”在内义上表示生活（参看3335, 4882, 5493, 5605, 8417, 8420节)。
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