史威登堡神学著作
6647.“以色列人生养繁殖”表教会的真理在良善上增多。这从“以色列人”的代表,以及“生养”和“繁殖”的含义清楚可知:“以色列人”是指属灵真理(参看5414, 5879节)和教会(6637节);“生养”是指在良善上增长(43, 55, 913, 983, 2846, 2847, 3146节);“繁殖”是指进一步的分支;一旦教会在一个人那里建立,良善就不断分支,既在内在里面分支,也朝外在,并在外在里面分支。前面经常说明,在属于属灵教会的人中间,良善通过真理增长;因为属灵教会成员不像属天教会成员那样拥有觉知,所以他若不通过真理,就不知道何为教会的良善,或属灵良善。正因如此,当属灵教会成员正在重生时,主会利用与那人同在的天使把真理带入他的意识,他通过这些真理被引向良善。但当这个人已经重生时,主会将真理和良善一起带入他的意识,以这种方式引导他。然而,对属灵教会成员来说,真理如何,良善就如何,因而良知也如何,该良知代替觉知而服务于他,他照着这良知生活。
2258.“审判全地的岂不行公平吗”表示神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做。这从“审判全地的”和“公平”的含义清楚可知,“审判全地的”在内义上表示产生真理的良善本身。这在代表性教会也以祭司来代表,因为祭司同时也是审判官或士师。作为祭司,他们代表神性良善,作为审判官或士师,代表神性真理;但“审判全地的”表示这两者,这从第一卷各个地方所解释的“地”的含义清楚可知。但在此从这个教会的代表来证明这些事太冗长乏味了。然而,“公平”表示真理,如前所示(2235节)。从这些话的含义,同时从内义上的整个思路明显可知,“审判全地的岂不行公平吗”表示神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做。
为了理解这些事,要知道,有两样事物或说两种成分构成整个天堂的秩序,并从天堂而存在于整个宇宙,即:良善和真理。良善是秩序的主要成分,它的一切或各个方面都是仁慈;真理是秩序的次要成分,它的一切或各个方面都是真理。神性良善判所有人都上天堂,但神性真理判所有人都下地狱。因此,如果主的仁慈,也就是良善的本质,或说祂的良善,不是永恒的,那么所有人,无论有多少,都会受到诅咒。这就是“神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做”这句话的意思(对此,也可参看第一卷1728节)。
尽管如此,邪恶之所以被判下地狱,不是因为神性良善与神性真理分离,而是因为人将自己与神性良善分离。主从不将任何人送入地狱,而是人将自己送入地狱,这在前面已经多次说明(1093, 1683, 1857, 1861, 2121, 2258节)。神性良善在这方面与神性真理结合,即:除非恶人与善人分离,否则恶人就会伤害善人,并不断试图摧毁秩序;因此,防止善人受到伤害是出于仁慈。这在地上的国家也一样;恶行若得不到惩罚,就会玷污整个国家,从而摧毁它。由于这个原因,君主或法官惩罚邪恶,并将作恶者逐出社会,比不合时宜的宽大处理他们显得更仁慈。
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