史威登堡神学著作
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665.“立约”表示他将要重生。这从以下事实很明显地看出来：唯独藉由爱和信的结合才是能存在于主与人之间的那种约。因此，约表示结合；事实上，天堂的婚姻是至高无上的约。然而，天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生的人身上。所以从最广泛的意义上讲，约表示重生本身。主在使人重生时，便与人立约；所以在古人当中，约并非代表别的。字义只给人这样的印象，与亚伯拉罕、以撒、雅各，因而多次与他们的后代所立的约仅涉及这些人物；而他们却具有这种性质，他们无法重生；因为他们的敬拜仅专注于外在事物，他们以为没有与内在事物相联的外在事物是神圣的。因此，与他们所立的约仅仅是重生的代表。他们的仪式，以及代表爱和信之事物的亚伯拉罕，以撒和雅各本人也一样。大祭司和祭司们同样如此，无论他们品性如何，甚至包括邪恶的，他们都能代表天上最神圣的祭司职分。在代表中，不要关注这个人，而要关注他所代表的事物。因此，以色列和犹大的众王，包括最坏的，都能代表主的王权，甚至提拔约瑟治理埃及地的法老也可以。从这些，以及蒙主的神性怜悯，后面所论述的其它许多考虑明显可知，如此频繁地与雅各之子所立的约，只是具有代表性的宗教仪式。
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。
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