史威登堡神学著作
/ 10837
6661.“他们为法老建造库房城”表由疏远的记忆知识所在的属世层中被歪曲的真理所构成的教义。这从“城”和“库房”的含义，以及“法老”的代表清楚可知：“城”是指正反两方面意义上的教义(参看402, 2449, 2943, 3216, 4492, 4493节)；“库房”是指被歪曲的真理，如下文所述；“法老”是指属世层(5160, 5799, 6015e节)，属世层是疏远的记忆知识所在之地（参看6651, 6652节)。以色列人为法老所建的“库房城”之所以表示由被歪曲的真理所构成教义，是因为那些专注于记忆知识、在此由法老和埃及人来表示的人会败坏并歪曲教会的一切真理，并从这些被败坏、歪曲的真理中为自己制订教义。
在原文，用于“库房”的这个词也可以表示“军械库”，同样表示“宝库”，它们在内义上意思几乎一样。因为库房是聚敛出产或谷物的地方，而“出产或谷物”表示真理(5276, 5280, 5292, 5402节)，或在反面意义上表示虚假。然而，军械库是存放战争武器的地方，武器表示真理用来虚假争战的那类事物，在反面意义上表示虚假用来与真理争战的那类事物(1788, 2685节)。宝库则是存放财物的地方，财物和财富表示关于良善与真理的知识或认知(参看4508节)，在反面意义上则表示关于邪恶与虚假的知识或认知。因此，库房或军械库或宝库的城一般表示由被歪曲的真理所构成的教义。
/ 10837
/ 10837
3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照，以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照，情况是这样：有两种光形成人的聪明才智，即：天堂之光和世界之光。天堂之光来自主；在来世，主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭天堂之光看见并理解事物；而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照，同时产生认识或感知：若存在对应，就是对真理的认识或感知；若不存在对应，就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的，除非情感或爱存在；情感或爱是属灵之热，并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光；赋予植物生命的，不是阳光，而是这光里面的热，这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备，即：天堂之光，也就是主的神性之光，流入主的属世人中属于世界之光的事物，以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此，这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世，好使祂的人身或人性变成神性；也就是说，祂愿意像其他任何人那样出生，像其他任何人那样接受教导，像其他任何人那样重生；不同之处在于：人是从主重生的，而主不仅从祂自己重生祂自己，还荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性；另一个不同之处在于：人通过仁与信的流注被新造，而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见，人的重生就是主荣耀的一个形像；或也可说，在人重生的过程中，如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
