史威登堡神学著作
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6690.“神便叫她们成立家室”表它们，即属世层中真正的记忆知识，被排列成天堂的形式。这从“家”的含义清楚可知，“家”是指属世心智(4973, 5023节)，因而是指构成属世心智的事物。但由于此处所说的是收生婆，所以这些事物是属世层中真正的记忆知识(6687节)。因此，“叫她们成立家室”表示把这些知识排列成次序；当它们被排开成天堂的形式时，就被排列成次序。人若不知道属世心智的真正记忆知识是何情形，根本不容易明白“叫她们成立家室”表示这些事。故必须简要说一说这记忆知识。属世层中的记忆知识被排列成连续的系列，一个系列连着另一个系列，它们以这种方式照着彼此间不同的关系和密切联系而都连贯在一起。它们就跟家庭及其后代一样；因为一个是从另一个而生的，它们以这种方式产生。这解释了为何心智的事物，就是良善与真理，被古人称为“家”，在那里占主导的良善被称为“父”，与该良善联结的真理被称为“母”，它们的衍生物被称为“儿子”、“女儿”、“女婿”、“儿媳”等等。但属世层中真正的记忆知识被排列的方式却因人而异，因为主导爱会在它们上面引发一种形式。这爱在中间，并将一切事物依次排列在它周围。它将最与它一致的事物放在离它自己最近的位置，然后照着一致程度而依次排列其它一切事物。记忆知识以这种方式而拥有自己的形式。如果天堂之爱占主导，那么主就会将它们都排列成天堂的形式，这个形式就像天堂的形式，因而是爱之良善本身的形式。真理便以这种形式被排列；一旦被如此排列，它们就与良善一致行动。这时，当这一个被主召唤出来时，那一个也被召唤出来；也就是说，当信之事物被召唤出来时，仁之事物也被召唤出来，反之亦然。“神便叫她们成立家室”就表示这种排列。
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8865.从前面的阐述和说明(参看8853-8858节)可以看出当如何理解“普遍掌权”，即：在一个人里面普遍掌权的，就是那存在于其思维的每个观念和意愿的每个渴望中的东西，因而是构成他的实际心智或生命的东西。在一个人里面普遍掌权的，应当是主，因为在天上的天使里面普遍掌权的，是主，因此可以说他们在“主里面”。当他不仅相信一切良善和一切真理皆来自主，还喜欢如此相信时，主就开始在一个人里面掌权。天使不仅相信，还发觉就是如此；这就是为何他们的生命是在他们里面的主的生命。他们意愿的生命就是来自主的爱之生命，他们理解力的生命则是来自主的信之生命。由此明显可知当说到主是天堂全部中的全部，祂自己就是天堂时，是什么意思。当主在一个教会成员那里，如在天上的天使那里一样普遍掌权时，主就在与他同在的一切信之真理和良善中，就像心脏在一切血管里面一样，因为它们从心脏获得自己的来源，以及作为它们生命的血液。
另外，要进一步知道，与一个人同在的灵人的种类或天使的种类取决于在他里面普遍掌权之物的性质。原因在于，普遍掌权的东西就是每个人生命的存在或本质(8853-8858节)。一个人所拥有的一切快乐和一切满足，哪怕是在思想其它事的时候，皆源于它。因为与他同在的天使和灵人就住在它里面，可以说有一个居所；他们的欢喜流入这个人，并产生他的快乐和满足。此人没有意识到，这就是它的源头，因为人不知道他的生命是流入的，也不知道普遍掌权的东西构成他的生命，或当某种东西触及他生命的这个核心时，效果就像视觉对象触及瞳孔的效果；也就是说，当视觉对象是美丽的时，效果就是快乐；当它们丑陋的时，则是痛苦。之所以用“普遍”这个术语，是因为它必然包含整个里面的每一个事物；因此，普遍掌权的，是那存在于每个个体部分中的东西(参看1919e, 5949, 6159, 6338, 6482, 6483, 6571, 7648, 8067节)。
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