史威登堡神学著作
/ 10837
675.至于经上说“飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的一切爬行物各从其类”，要知道，在每个人里面，理解力和意愿的事物都有数不清的属，更有数不清的种；所有这些彼此区别极其显著，并相互分离，尽管人没有意识到这一点。然而，在人重生期间，主将每一个事物按其适当次序抽离出来，把它们都彼此分开并排列之，好叫它们可以转向真理和良善，并与它们结合。这一切的发生因人的状态而各异，人的状态也是数不清的。然而，所有这些事物永远不可能完全被完善，因为每一属、每一种和每一状态都由元素构成，这些元素作为个体是无限的，与其它元素结合时更是无限的。人甚至不知道这一事实，更不可能知道他以哪种方式重生。这就是论到人的重生时，主对尼哥底母所说的话：
风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得它从哪里来，往哪里去。凡从灵生的，也是如此。(约翰福音3:8)
/ 10837
/ 10837
3141.“为什么站在外边”表示有点远。这是显而易见的，无需解释。此处的情况是这样：主的神性理性是从与神性良善结合的神性真理本身出生的。神性理性是以撒，而以撒是此处为神性真理的撒拉给此处为神性良善的亚伯拉罕所生的，如前所示(2010, 2063, 2093, 2172, 2621-2623节)。主的神性理性只以这种方式出生。事实上，它从主自己出生，因为主的本质存在是耶和华，或神性良善本身；而从它发出的主的本质存在也是耶和华的，是神性真理本身。理性中的神性良善，也就是以撒，是这样出生的：这良善不是与真理分离的良善，而是与神性真理在一起的神性良善。然而，合在一起的这两者被称为理性中的良善，或理性心智的良善；来自属世人的真理要与该良善结合，这真理就是“利百加”。主若使祂的人身或人性在良善和真理方面都变成神性，并且以通常的方式如此行(如前所述3138节)，就无法以其它任何方式实现。因为这就是掌管一切重生，因而掌管主之荣耀的神性秩序(参看3138e节)。
流入属世人，并光照那里的一切事物的，正是理性中这经由神性真理而来的神性良善。此处描述了这个过程本身，即：神性良善首先稍微远一点流入，这就是此处“有点远”的意思；在主接受教导之前，它不想更直接或更近地流入。因为通常的方式是：教导必须首先到来，然后良善的流注照着教导的程度发生；被引入理性的良善，然后与它结合的真理不断从这个过程中出现，或说从这知识深度中流出。由此可见圣言的内义所包含的奥秘是何性质；这些奥秘的性质是这样：就连它们最宽泛的轮廓，或最笼统的事物，也几乎不被世人理解。然而，对天使来说，它们，连同永远无法用语言来表达的无数细节，都是显而易见的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
