史威登堡神学著作
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683.至于两次使用动词“行”包含了良善和真理这两者，要知道，在圣言中，尤其在先知书，一件事能以两种方式来描述。如在以赛亚书：
祂安然走过从未踏足之路。谁作这事而成就它？(以赛亚书41:3-4)
此处第一句话与良善有关，第二句话与真理有关，也就是说，第一句与意愿的事物有关，第二句与理解力的事物有关。因此，“安然走过”涉及意愿的事物，“从未踏足之路”涉及理解力的事物。“作”和“成就”也一样。在圣言中，属于意愿和理解力，也就是爱和信的事物，或也可说，属天和属灵的事物，以这种方式结合在一起：每一个事物里面都有一个婚姻的形像和一个天堂婚姻的写照。此处重复使用一个词，也是如此。
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2320.为何与亚伯拉罕在一起的是三位天使，而此处却只有两位天使？这是一个三言两语无法解释清楚的奥秘。但从以下事实可在某种程度上看出这个奥秘，即：本章论述的主题是审判，也就是对有信之人的拯救和对无信之人的定罪。圣言表明，审判属于主的神性人身和神圣活动。约翰福音表明，审判属于神性人身：
父不审判什么人，乃将一切审判都交给子。(约翰福音5:22)
“子”表示神性人身(参看2159节)。约翰福音还表明，审判属于从主的神性人身发出的神圣活动：
我若去，就差保惠师到你们这里来；祂来的时候，就要在罪、公义、审判方面责备世人。(约翰福音16:7-8)
约翰福音同样表明，这神圣活动来自主：
祂不是凭自己说的，乃是将受于我的传告出去。(约翰福音16:13, 15)
约翰福音又表明，当主的人身或人性变成神性，也就是说，主得着荣耀时，这一切就会发生：
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
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