687.这就是天堂的性质，所以天使或灵人若非生活在某个社群，从而与许多人和谐共处，就不可能拥有任何生命。一个社群无非是许多人的一种和谐关系，因为一个人的生命绝无可能与其他人的生命隔绝。事实上，没有哪个天使，灵人，或社群能拥有任何生命，也就是被良善感动去意愿，或被真理感动去思考，除非他通过自己社群里的许多人与天堂和灵人界相联。这同样适用于人类：没有人，无论他是谁，是什么样，能够存活，也就是被良善感动去意愿，或被真理感动去思考，除非他以同样的方式通过与其同在的天使与天堂和灵人界相联，甚至通过与其同在的灵人与地狱相联。
因为每个人活在肉身时就在某个灵人或天使社群，尽管他完全没有意识到这一点。他若不通过他所在的社群与天堂和灵人界相联，就片刻不能存活。这就像人体的各个部位，人体的任何部位若不通过纤维和血管，因而通过各种功能与其余部分相连，就不是人体的一部分，而是立刻被分离并逐出，因为它没有生命。
当人们进入来世时，他们活在肉身时所生活并与之相联系的那些社群就会被指给他们看。当肉身生活结束后，他们进入自己的社群时，便进入他们在肉身中所拥有的那种生活，他们从这种生活开始一个新的生活。因此，他们照其在肉身中所过的生活或下地狱，或上天堂。

9154.“那家主就要被带到神那里”表良善的调查。这从“被带到神那里”和“家主”的含义清楚可知：“被带到神那里”是指提出要做出调查(参看9160节)；“家主”是指良善，调查通过良善进行。“家主”表示良善的原因是，所论述的主题是从记忆中被夺走的真理和记忆知识，它们由“被交与某人保管，却被偷去的银钱和器皿”来表示(9149, 9150节)。由于这些真理和记忆知识属于良善并存在于良善中，故“家主”是指它们所属并与之同在的良善。良善被称为“主人”，是因为真理和记忆知识属于良善，如同属于自己的主人；良善还被称为“家”，是因为真理和记忆知识在良善中，如同在自己的家里，可参看3652节，那里解释了主在马太福音中所说的话：
　　在房顶上的，不要下来拿家里的东西。(马太福音24:17)
　　至于对从记忆中被夺走的真理与记忆知识的调查要通过良善来进行，情况是这样：那在自己里面接受一切真理的，是与一个人同在的良善，因为良善从真理获得自己的具体品质；真理在何等程度上拥有良善在它们里面，以及周围，就在何等程度上拥有生命。这就像一个活物里面的一根纤维或血管。一根纤维在何等程度上拥有灵在自己里面，一根血管在何等程度上拥有血液在自己里面，它们就在何等程度上拥有生命；一根血管同样照着它拥有含有灵的纤维在自己周围的程度而拥有生命。真理和良善的情况也是这样。没有良善的真理就像没有灵的一根纤维，没有血液的一根静脉或动脉；谁都能看出它们的性质，即：它们在一个活物里面必缺乏生命，因而没有任何用处。无仁之信同样是这样。良善因从真理那里获得自己的具体品质，如前所述，故也从它们那里获得自己的形式；哪里有形式，哪里就有具体的品质；哪里没有形式，哪里就没有具体的品质。这种情况又像活物里面的灵和血液。灵被其纤维限定，从而通过它们获得自己的形式；而血液则通过血管获得自己的形式。由此明显可知，没有良善的真理没有生命，没有真理的良善则没有具体的品质；因此，无仁之信不是活的信。此处的信是指由真理构成的信仰，仁则是由良善构成的生活。
　　由此可见当如何理解这个解释：如果真理和记忆知识被夺走，要通过良善来进行调查。也就是说，当一个人处于良善，也就是处于对真理的一种情感时，他就会回想起进入良善的一切真理；但当他背离良善时，真理就会消失，因为由邪恶所产生的虚假像偷窃一样夺走它们。不过，当一个人通过生活回到对良善或真理的情感时，已经消失的真理会再度被回想起来。凡进行反思的人都能通过自己和其他人的经历认识到这个真理。由此明显可知，通过良善对从记忆或人的心智中被夺走的真理和记忆知识进行调查是什么意思。