史威登堡神学著作
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6923.还有一次，我看见一大群这类灵人，离我有一定距离，在前面向右一点。他们从那里与我交谈，不过要通过中间灵人；因为他们的言语流动得和思维一样迅速，若无中间灵人的帮助，就无法转化为人类语言。令我惊讶的是，他们的话语丰满而圆润；他们虽然一起说话，但快捷迅速丝毫没有减损。他们的言语在我听来，就像一种波浪，因为他们许多人同时说话；值得注意的是，它却滑向我的左眼，尽管他们是在右边。原因在于，左眼对应于从物质事物抽象出来的事物的知识，因而对应于属聪明的事物；而右眼对应于属智慧的事物。他们领悟并判断他们所听到的，和他们说话一样迅速；他们会说，是这样，不是这样。他们的判断可以说是瞬间形成的。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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