6945.“因为他们必说，耶和华并没有被你看见”表在主的人身里面的神性。这从“说”和“耶和华显现”的含义清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述，在此是指那些属于属灵教会之人的觉知；“耶和华显现”是指在其人身里面的主之神性的显现。“被看见”表示显现，这是显而易见的；“耶和华”是指神性本身和神性人身方面的主(参看1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节)。“耶和华被看见”表示在其人身里面的主之神性的显现，这一点也可从以下事实明显看出来：祂的神性若不通过神性人身，无法向任何人显现，甚至无法向任何天使显现；神性人身若不通过从祂发出的神性真理，也无法显现。此处内义上所论述的主题是对那些属于属灵教会之人的解救。主降世就是解救这些人（参看2661, 2716, 3969, 6854, 6914节）；这些人尤其通过主的神性人身得救（2716, 2833, 2834节)。
　　至于这句话，即：属于该教会的人不会有信，也不会接受“摩西”所代表的神之律法所说的话，也就是圣言所说的话，除非他们看见神迹，情况是这样：这些人因属于属灵教会，故不像属天人那样出于良善而拥有对真理的觉知；相反，他们承认他们为自己所证实的其教会的一切宗教教义为真理；这意味着相对于那些属天之人，他们处于模糊之中(2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 6427, 6500, 6865节)。这一点从以下事实变得显而易见：他们根本不明白主的人身如何能变成神性，或在这人身里面的神之爱能成就此事。因为他们的思维专注于人性，如同他们在一般人身上认识人性一样；当思想主时，他们也不会从这种思维中退出；所以他们的心智陷入一种缠结当中。这一点从这一事实也变得显而易见：他们也不明白人死后如何能活着，同时还有感觉，如视觉、听觉、触觉和嗅觉，并且在那里能以一个人形存在。当一个人抛弃他的肉体及其感官、肢体时，他就是这样；这一观念在他们看来与真理相去甚远，甚至完全不搭边。他们就这样沉浸在感官所接受的印象，以及这些感官印象所产生的记忆知识和幻觉中。因此，他们若不信肉体会再次与灵魂结合，就根本不信任何复活。
　　由此足以清楚可知，他们在天堂事物上陷入何等的模糊。这解释了为何他们根本无法拥有植入他们的任何信仰，除非主用大力把他们从虚假当中拦回。由于这样一种力量在主降临之前并不存在，只存在于主降临后将祂自己里面的人身变成神性之时，所以他们在主复活(6914节)之前，无法从他们正被虚假侵扰所在的低地被解救出来，并被提入天堂。正因如此，才说他们不会相信，因而也不接受神的律法，即神的真理所说的话，除非他们看见证据证明这是事实，也就是说，除非他们看见下文所描述的神迹。
　　

2552.“亚伯拉罕说”表示作为回答的一种感知。这从“说”含义清楚可知，前面多次解释了在圣言历史部分中“说”的含义(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2061, 2080, 2238, 2260, 2271, 2287节)。至于“亚比米勒对亚伯拉罕说”表示主出于信之教义的思考，“亚伯拉罕说”表示作为回答的一种感知，情况乃是这样：感知是更高的东西，主从神性本身获得感知；而思维是较低的东西，主从理解力本身获得思维。由于祂的思维源于感知，所以思维的回答也源于感知。这个现象可通过人里面某种类似的东西来说明。属天人只能从感知思考，而属灵人只能从良心思考(2515节)。和属灵人的良心一样，属天人的感知也来自主；但属天人自己看不到这一点。而另一方面，他们的思维来自理性，在他们看来似乎来自他们自己。所以当一个人理性思考任何问题时，回答或思维的结论要么来自感知，要么来自良心。因此，主照着他的生命状态和情感，以及被植入或铭刻在他里面并与其状态和情感一致的教义真理而给他回答。